呼兰河传读后感

西西文学整理的呼兰河传读后感（精选24篇），供大家参考，希望对您有所帮助。

呼兰河传读后感 篇1

因着写了一首《你看你看月亮的脸》的小诗，意外获奖并得了一张六百元的购书卡。故而无比兴奋地走进了书店。一本《呼兰河传》令我眼前一亮，很多年前看到过有关这本书的简介。知道它是由民国四大才女之一的萧红著的。心仪已久。便毫不犹豫的买了。

整日里匆促无为却又忙忙碌碌，于前日终才看完全本。虽是肤浅阅读，却极其欣赏萧红细腻平实有趣的文笔。更是被她文字中所传递出的那种寂寞感所惊叹。在《呼兰河传》里，作者童年生活的不幸，以及在她笔下塑造的那些个小人物的悲惨命运触动我内心深处柔软的地方。每每读到悲愤动人处，也曾好几次哽咽失声。联想起作者本人一生命运多舛，历经磨难，不禁唏嘘不已。真是天妒英才，红颜薄命。

可以说，整本《呼兰河传》的基调，是孤独和寂寞。

萧红，最大的人生悲哀则是因为她是个女人。所以，她的童年缺失亲情与关爱。起初，她那有着封建根深蒂固重男轻女思想的父母亲不喜欢她。后来，她的继母更不喜欢她。所以萧红便怀着那份寂寞的心情，有意识地反抗着这几千年传下来的封建传统思想。

幸而，萧红有一个对她疼爱有加的'祖父。有一个她童年时光里最美好的“天堂”后花园。在后花园，有祖父种的嫩绿的大倭瓜、小黄瓜、韭菜、有飞舞着的蜻蜓、五颜六色的蝴蝶、有鲜艳的玫瑰花、有祖父用黄泥巴包起来烤熟的小猪、掉进井里的鸭子，还有跟在祖父身后的大黄狗，以及祖父教她背诵的那一首首诗句。这些无不成为慰藉萧红孤寂心灵的温暖回忆。故而，萧红将儿童和成人双视角写法运用其中，以此加深了字里行间的寂寥与凄清。也正是这种独特的叙事结构，让她打破了小说和散文的界限，创造出了特有的散文式的抒情小说体式。

萧红的文字，透着深深的悲凉寂寞。这本书中的人物，除了疼爱她的祖父，于大部分都是冷漠的、麻木不仁的。小团圆媳妇的悲惨命运，更是将这一“孤独”淋漓尽致的体现了出来。团圆媳妇，一个实际年龄只有十二岁，有着一根油黑的长辫子，皮肤黑黑的，脸上总是笑呵呵，走路带风的天真小姑娘。却被一群封建思想束缚着头脑的大人们议论成“头天到婆家，就吃了三碗饭！”“总是笑也不知羞！”“才到家，一定要给个下马威。”最后，竟因长期受婆婆欺负瘧待，在封建迷信愚昧无知的社会环境里，导致精神失常，后又遭受各种非人的残忍折磨，最终悲惨而死。这其中，所有的围观者看客，都是麻木不仁，甚至都是致使团圆媳妇惨死的幕后推手。当那可怜的小姑娘，被强迫淹进滚水中“治病”时，一伙众人先是围观新奇，后又是盼着死看热闹，再又惊讶于没有死，再又怂恿着小姑娘再次被摧残折磨，直到最终屈辱死去，方才罢休。无疑，萧红在写这段文字时，内心一定是悲怆的，是愤怒的，而又是无助的。

《呼兰河传》里，也有似乎在寒冬阳光穿透云层，给人以希望和温暖的文字。例如“冯歪嘴子”这个人物的命运。他是个小磨倌。他住在破旧不堪的小磨坊里，卑微的拉磨，认真地做黏糕，却勇敢的追求爱情和幸福，和“王姑娘”生活在一起。过着虽苦犹甜的小日子。后来王姑娘不幸早逝。苦难和悲痛却没有击垮这个伟大的父亲。当所有的围观者都以为他会上吊时，萧红这样写“可冯歪嘴子自己，并不像旁观者眼中那样绝望。好像他活着还很有把握的样子，他不但没有感到绝望已洞穿了他。因为他看到了他的两个儿子，他反而镇定了下来。他觉得他在这个世界上，一定是要生根的，要长得牢牢的。……于是，他照常的生活在这个世界上，他照常地负者他那份责任。……喂着小的，带着大的，他该担水，担水，该拉磨，拉磨。大的孩子会拉着小驴到井边上饮水了。小的会笑了，会拍手了，会摇头了，而且小牙也长出来了，微微地一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。”这些文字是温暖坚韧的，却又透露出那个国破家亡，人心惶惶的年代里，人们之间的冷漠，和萧红自己内心的寂寞。

在萧红的文字里，呼兰河城里所有的人都在忙碌，忙碌着生，忙碌着死。而萧红的笔，是那样沉重和平和。这表现在《呼兰河传》中的人们愚昧、平庸，对生、老、病、死之事都没有任何表示。“生了就任其自然的长去；老，这也没有什么办法；病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？死，挖一个坑就把这人埋起来。埋了之后，那活着的仍旧回家照旧地过日子。该吃饭吃饭。该睡觉睡觉。”人们就在这座消息闭塞的小城里，千年如一日的过活。

“众人皆醉”，唯萧红独醒，她必然是寂寞的。

有一种寂寞，耐人寻味。那便是才女萧红的文字。

呼兰河传读后感 篇2

寒假里我读了一本名叫呼兰河传的书，这本书是作者萧红，她在生命末期在香港完成的小说，小说在童年回忆中描写出北方人民愚昧不幸的生活，在琐碎的小事中描绘出了沉默的民国灵魂。

全书一共有七个章节，加上一个尾声，其中最令我难忘的是第二章。主要血呼河兰传精神上的`盛举。反映出生活在呼和兰这个小城里人们的精神风貌。内容大多以介绍东北小城为主或许也只有这么多烦恼的小事，才能在我们脑海中显现呼兰河的风貌。其中有泥泞的道路，很不好走，但是却要走了过去人过不去的坎，这里，却走了出出来。人都要努力，却为何有些人不劳而获？

这个故事告诉我们，不可以因小事而不开心，例如有一次我考试成绩不太好，于是我觉得我对这门科目失去了信心。第二次考试也同样没考好，但我这次努力改正了我以前的错误。最终取得了自己满意的成绩，还有一次我学自行车，但因为我跌倒了，于是我不骑了，但是我又转念一想，如果下次有事那肯定不行，于是我努力骑。后来我学会了骑自行车

在上学期由于我不遵守纪律，上课未能认真听讲，学习不主动，导致学的东西不扎实，学习也有所退步，考试成绩不理想，今后我要努力改掉以前不好的习惯。看完第二张，我觉得这本书很精彩，你们认为呢？

呼兰河传读后感 篇3

书籍犹如一盏明灯，照亮了人类进步的阶梯。阅读名著可让我们与大师为友，与智者为伴，体会不一样的人生。古人云:开卷有益。当我们翻开一本好书时，总会有所收获。那么，经典名著中究竟蕴藏着哪些价值呢？简而言之，就是能让读者深切体惜到千百年来人类的智慧结晶，以及历久弥新的优良品格，例如善良、勇敢、责任、爱国，等等。从而让读者树立起正确的人生观、价值观和世界观，使人生之路多一分平坦，少一些纠结与矛盾。暑假期间读了民国四大才女之一萧红的《呼兰河传》后就感叹，人一定要有积极向上的心态，即便周围环境不好，也要坚强乐观，保持本心。

这部作品以萧红自己童年生活为线索，把孤独的童年故事串起来，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，从而无情地揭露那时毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。就本书而言，作者着力塑造的人物形象冯歪嘴子是磨坊里一个勤勤恳恳的伙计，他勤劳朴实，待人热情。不仅会拉磨，还会做年糕。他敢于打破封建传统，勇敢地追求爱情和幸福，努力争得做人的权利，力图改变自己的命运，彰显出生命的坚强和勇气。

文中写到，冯歪嘴子不顾封建传统思想，执意与王大姐结合在一起，且生了孩子。冯歪嘴子对王大姐和孩子很好。他给孩子带回食物，还争着做家务，不让王大姐多受累。虽然一家人生活清贫，但这个家庭无时无刻不充满着温馨和幸福。现实生活中也一样，唯有爱，是一切幸福的源泉。在艰难困苦中，亲人之间的关爱和相互支持才是度过难关走向光明的最好动力。

在困境中依然保持微笑的人，其胸襟自然是宽广的`。掌柜的太太经常咒骂冯歪嘴子一家人，而且还在寒冷刺骨的冬天将仅盖着面口袋取暖的母子二人赶出了家门，让他们住在简陋的草房子里。年纪尚小的“我”对他们十分牵挂，偷偷去看望。然而，即使身处如此窘境，王大姐还是依然对“我”保持微笑。人的一生不可能一帆风顺，遇到困难和挫折在所难免，面对困苦，坚强才是唯一的出路。这样我们才可以风雨无阻，一往无前地越过障碍，去往光明的未来。

让艰难困苦更加雪上加霜的是王大姑娘难产去世了，大家都在看冯歪嘴子如何面对这一变故，因为大家认为，以他的能力是无法支撑起这个家的，因为家中有两个嗷嗷待哺的孩子。然而，冯歪嘴子的表现却出乎大家的意料，他以超出常人的勇气，带着孩子闯过了一个又一个难关。最终，当小儿子学会拍手时，冯歪嘴子终于看到了希望，也有了继续生活下去的动力。在绝境中依然保持勇气，是尤为可贵的。勇气可以为我们在人生路上注入前行的动力，在激流中勇进，这样才能创造美好的未来，抵达成功的彼岸。

人生太难了啊，可总有变好的时候。《呼兰河传》的最后，人们会哭了，小孩子会笑了，黄瓜不再爱长不长了，一切都欣欣向荣起来。太阳总会升起，即使不是为你而升，也会给予你光。千帆阅尽，最终留下的就是属于自己独特的风景，读完此书，希望可以在艰难人世多给自己一些前行的力量。

呼兰河传读后感 篇4

清晨，当太阳从美丽的东方升起时，我为自己泡了一杯清茶，将其置于写字台上，嫩嫩的茶芽散发出清香味，蔓延在我的小屋内，我顿时感到格外神清气爽。看《呼兰河传》时，轻轻呷上一口，似乎每个细胞都舒展了。随着这清醇的浓香，让我们一起来品味这本漫溢人间情的书。春夏秋冬，一年四季轮回。灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生，萧红的童年生活是灰色的。

故事中的村庄乌云蔽日，无半点阳光，在这里由于人们的无知、愚昧而引发的一场又一场灾难。人们为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧的发生。让我们不知道该如何去评论，那个更值得我痛恨，哪个更值得我同情……其中文章的第一章中所说东二街上有个大泥坑，人、家畜，无论是睛天还是雨天都会受到伤害，为什么没有人把土坑填平呢？因为人们认为这坑是上帝赐予这小镇的。它让我感慨：“多么愚昧啊！他们的脑海中只是顺从天命，真是他们的悲哀！”萧红在文章中写到团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘。她才十二岁，本该是一个无忧无虑，天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了一户人家当童养媳！

刚来时那样活泼、健康，一个人孤单的生活在一个陌生的环境，尽心尽力地做事，可动不动就有人打骂她。在人们的'眼中，婆婆打她是让她更加听话。

可团圆媳妇没有多久便匆匆离开了人世，而让她的家人辛酸的不是她的死，而是她婆婆用了那么多的钱，使了那么大的劲，这是一个亏本的买卖。与其说团圆媳妇是被吓死的，还不如说她的死是被封建社会害死的。我不知道在这个村庄，这个城市，在这个旧中国的土地上有多少像团圆媳妇这样受到迫害的人，那个年代，团圆媳妇这样的遭遇在人们看来是司空见惯的，是自作自受的，是没有人可以挽救的。

这不由得让我想到了我们的新社会，我们用自己的双手去创造自己的美好生活，没有男女不平等！在作者的描述中她的童年是寂寞又快乐的，她快乐的来源是后院的大花园。在花园里作者与祖父一起玩耍、干活，童年充满了乐趣。这让我想到了自己，现在的我和朋友一起踏青，感受无限温暖的春光，在烈日炎炎的盛夏，到江湖河海戏水，在秋高气爽的秋天，几个伙伴一起去郊游，爬山，采下几片枫叶夹入书中，作为秋天最好的纪念；在飘雪的冬天，在雪地上打雪球、堆雪人。对比而言，我的童年比萧红更美好，所以我更应该珍惜幸福生活，好好学习！长大以后，为国家效力！

呼兰河传读后感 篇5

美和追求美人类固有的天性，人们欣赏自然的美，创造生活的美。而艺术家们开垦出人类美的艺苑，以自己的才华和心血培植出一株株千姿百态的艺术之花，为人类生活增添无比绚丽的色彩。下面我们就走进萧红的呼兰河世界。

“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”这是大作家茅盾先生对《呼兰河传》这部作品的评价。这部书是著名女作家萧红后期的重要作品。

在这部温婉如诗的小说里，萧红笔下的“我”是一个不谙世事的孩童，满怀着对于广阔世界的好奇和烂漫的童真，用一双清澈的眼打量着四周的`一切。祖父、后园和她自己，就成了全部的天地在小说的开篇，作者细细的描绘了小城呼兰河的风俗人情，在她的眼里，这个小小的县城里，有着心智未开的居民和乡村应有的纯净生活，虽然不如大城市的繁华，但也别有一番风味。

作者描写童年时的爱玩的小菜园：花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像飞上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本领，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。作者在童年里的几乎所有快乐都来自那片菜园。当然在这其中也有我对祖父的无限追思：祖父在菜园里是我的玩伴，就是祖父不跟我玩，在自顾自地干活，我也要“捉弄”他。“我”无时无刻不在惦念着那菜园，冬天万物被雪藏，就连那菜园地们也推不开。到了春末夏初，一切都活了起来，万物复苏。我也开始了新一年的玩耍。

印象最深刻的，莫过于小团圆媳妇那一章，看得简直让人透不过气来！和萧红同样大的一个女孩，就刚12岁。12岁那是一个天真烂漫的年龄，却千里迢迢到这里当童养媳，因为活泼，凡事大大咧咧，不像媳妇，所以受到婆婆的打，叫她变得更懂事更听话，这打持续一个冬天，不管白天黑夜，“一天打八顿，有几回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回。我也用烧红过的烙铁烙她的脚心……”她婆婆这样说，打她是为了让她懂规矩！其实文章中婆婆也说：打其他的东西会造成损失，打那小媳妇没什么损失。后来女孩子给他们折磨得快发疯了，他们就听跳大神的话请人给她洗热水澡，滚水，昏过去用冷水浇醒再洗，洗了三回，就这样活活把人折磨死了！愚昧，可悲！

整篇小说朴素流畅，宛如你与作者在一个美丽的繁星当空的夜晚，听她娓娓讲述着呼兰河—她美丽的家乡。尽管凄婉，尽管忧郁，却仍然美丽得动人。恰如茅盾所言，比一部小说更为诱人。

看完这本书，我在想，每个人的童年竟然如此的不一样，作者童年生活的地方尽管那里充满着无知、愚昧、苦难、悲凉，甚至绝望。但是她还是用最平和的语气描述着一切，以一颗包容的心将一切的不美好都包容了，让我们珍惜今天的幸福生活吧，将来再来回味这份属于自己的美好童年。

呼兰河传读后感 篇6

女儿：读《呼兰河传》有感——最后一丝悲伤

文字中带着一丝悲伤与无奈，语气中带着一丝平淡与乏味。这，就是印象中的《呼兰河传》。有人说这本书更像一部自传，因为它既没有小说那样夸张，又没有像散文一样的优美，只是平淡又零乱的叙述着事情。但这事情通过这朴素得再不能朴素的话语竟变得真实，变得栩栩如生，变得充满意味。所以，萧红同鲁迅一样，他们都用着最平常的手去批判着最丑陋的人情世俗。

小团圆媳妇是个苦命的孩子，老胡家的婆婆也只不过是一个农村妇女。虽然她打小团圆媳妇，骂小媳妇，用铁烫小团圆媳妇的小脚，把小团圆媳妇扒光洗热水澡，但，想想，她为什么这么做？真的是因为小团圆媳妇缺少管教吗？不是的。是因为每一家刚接到小团圆媳妇都会打，所以老胡家婆婆只是顺从传统，走形式而已。并且邻居们也有看热闹的传统——就是不管好不好都得说上两嘴，在一旁煽风点火，他们最希望的就是死个人。那必然是，加上邻居们的添油加醋，可怜的小团圆媳妇自然好不了，最终小团圆媳妇被活生生“送回老家去”。

如此封建迷信的事还不止一件，在这个麻木不仁的社会，人们学会了自欺欺人，明知是瘟猪肉却因好面子，硬说是掉进泥坑的肉。不过，这也可以理解，因为人们都不富裕，如果有钱，谁还吃瘟猪肉呢？

冯歪嘴子是最可怜的人。邻里拿他开心，他不在意，他也不搅进鸡毛蒜皮的事。即使生活再艰辛，他还是勤勤恳恳的工作，照顾两个年幼丧母的孩子。冯歪嘴子的生活就是踏踏实实，不卑不亢，却也充满希望的'。

有二伯是个性情古怪，勤劳，倔强而又麻木的老人。文章揭示了像他一样，自卑，心理扭曲的一类人，不与人交流，对着物品说话，想引起他人注意，认为自己低人一等。这样的人是很可悲的，他把自己与外界隔绝，流离失所，没有安全感。

最后在末尾，作者用最沉寂的心情，写出了岁月的匆匆流逝。“我”对祖父思念的同时，提醒我们要珍惜时间。

呼兰河城虽然没有什么优美的故事，但处处是故事，萧红用笔尖的悲伤，叙写了这一个个的故事。

爸爸：读《呼兰河传》有感——抹去最后的悲伤

作者以回忆的思绪，将自己儿时生长的家乡，呼兰河镇的人、物、事叙述出来。儿时呼兰河镇的生活，对于作者来说，是美好的，是温暖的。儿时的她，家境富裕，衣食无忧，有爷爷的疼爱和陪伴，家中后院的菜园，家乡的蓝天，晚霞，星星，还有那些沿街小卖、放河灯、唱大戏、跳大神，对于儿时的作者来说，这些对于她的童年来说，应该是丰富多彩的。呼兰河镇的那些人，有二伯、老厨子、团圆媳妇、冯歪嘴子。，对于儿时的作者来说，这些人，也只不过是不同模样，不同性格的左邻右舍的大人们。

然而，当作者经过成长、经历、醒悟之后，再次回忆儿时的家乡呼兰河镇时，作者努力以一种平淡的语气叙述，虽不愿击碎那儿时的美好回忆，但内心却充满了，怜悯、愤懑、悲哀，哀其不幸，怒其不争。

作者生于1911年，病逝于1942年。所处的时代，正是中国处于混乱的时期，军阀混战，列强侵略，时局动荡不安。

通过读《呼兰河传》这本书，我们从书中能获得些什么？对我们的人生又有什么启迪和意义呢？我们从作者所处的时代背景，通过读此书，能了解中国的历史，在那个时期，黑龙江省哈尔滨市的呼兰河镇的人们是如何生活的。那里的人们虽没有遭受战乱、动荡之苦，人们却过着在封建制度下的一种落后、贫穷、愚昧，安于现状的生活。

通过对团圆媳妇遭遇，悲惨命运的叙说，充分表达了封建社会之下，人们的愚昧，无知，固执，狠毒，激发了读者对团圆媳妇的婆婆的愤恨，以及对周遭人的麻不不仁的悲哀。通过对有二伯人物性格及行为的叙说，有二伯对东家，应该是付出毕生的辛劳和忠心，但始终仍是一个下等人的待遇，得不到尊重和善待，孤独一生。从另一侧反应出，地主阶级对人的剥削，人与人之间不平等的社会阶层观念。通过对这些典型人物命运的叙说，能够唤起读者的良知，让我们决心要彻底根除掉愚昧无知的封建思想，摒弃陋习，要积极上进，满怀善良，不断进取和进步，用自己的正能量去感染身边更多的人。

在那样的历史环境的背景下，作者充满了悲哀、无奈、凄苦，她想唤起人们的良知，她想改变当时的现状，作者仍以平淡的语调，叙说了冯歪嘴子的生活，冯歪嘴子虽然也贫穷、卑微，但他是用自己的辛苦劳作而自食其力，不畏世俗偏见而谋取自己的幸福，敢于担当。在妻子死去，留下两个嗷嗷待哺的孩子后，当人们都认为他会垮掉，都等着看他的惨状的时候，而冯歪嘴子却乐观的，坚强的支撑下来，作者正是希望，以冯歪嘴子的行动和行为，给那些甘愿落后、贫穷、愚昧，安于现状的人们，一记重重的耳光，让人们觉醒。

作者对幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，当她把它记在那里时，也便抹去了最后的悲伤。

呼兰河传读后感 篇7

这是作者的故乡——呼兰河，一个不太繁华的小城市，一个一到冬天就将水缸冻裂、房子冻住的小城市，一个延续了多少年旧传统却依然不见改观的小城市：静静地流淌在历史的长河中。这里是萧红成长的地方，这里有她的喜悦，亦有她的悲伤。透过历史的橱窗，我仿佛看到年幼的萧红在大花园里忽而和蝴蝶、蜻蜓玩耍，忽而与祖父讨论各种植物的名称。

她的快乐唯独在这里得到释放，这广阔的天地，告别了房子里那狭小的世界，在她眼里这里的东西才那么鲜活富有生命力。她爱的是祖父，因为祖父爱她疼她，祖父陪她玩，给她念唐诗，于她跟家里其他人的表现形成了截然不同的差别，难怪作者把许多笔墨和难得的回忆都放到祖父和后花园里，这里就是她唯一的乐土呀！可以想象，当作者经历了那么多的颠沛流离，世事变迁后，这段童年经历于她还是非常美好的。然而，时代带来的不幸是难以抗拒的。每当看到那封闭落后的小城市上演的一幕幕荒唐至极的情节时，我想发笑，可每每此时，我的心头就像压着一块大石头似的，我笑不出来，甚至想流泪。为故事中人物的命运痛心，为那个时代痛心！

马路中间的大泥坑，害惨了多少途径的车马行人，甚至有一次有一个小孩跌进去，人们不找坑的原因，偏偏说学堂教坏了孩子，只因学堂老师告诉孩子们没有龙王，人们便认为这是老天在惩罚他。即便如此，都没有一个人想办法把大坑填上，任由它害人。那专门为死去的人预备的扎彩铺，让死人在阴间尽享荣华富贵，这不是说笑么！还有通过跳大绳的方式来给人治病，多么的愚昧无知啊！当然，最让人难受的要数小团圆媳妇和冯歪子嘴老婆的死，她们的死有那么多的共同之处，却又各自有着各自的悲哀。小团圆媳妇，年纪轻轻嫁到婆家，只因身高太高不符合自己的年龄，只因走路快了点，吃饭多了点便被周围的人说闲话，甚至遭到婆婆的暴打。才十二岁的小姑娘，便要忍受这般人世的痛苦，被夺去做自我的自由不说，最后竟被活活打死。再来看看冯歪子嘴的老婆，在她没嫁给冯歪子嘴之前，人们都夸赞她是个好姑娘，是个兴家立业的好手。

可一得知她嫁给了冯歪子嘴，闲话便铺天盖地的来了，嫌她力气太大的有，说她嗓门太高的`有，总之之前的一切优点都被否定，可受伤害的还是这可怜的女人，经受着来自丈夫和周围舆论的双重折磨。她最终也得病而死。这生活于旧时代的两位女性，本该享有自己自由的生活，却偏偏被当时那些封建愚昧的世俗观念套上枷锁，她们不再是自己，而是周围人茶余饭后极力批判的对象，她们没有权利掌控自己的命运，任由婆婆和自己男人在自己肉体和精神上的双重宰割，他们是时代的牺牲品！当我读到这些的时候，我真的感觉好沉重，而故事的结局也同样是悲惨的：我”的祖父去世了，有二伯去世了，老厨子也去世了，父亲母亲也不知去哪里了。灰色的世界，平凡的时代，单纯的人们，落后的生活现状，愚昧的精神状态？这一个个惨淡的景象就是整个呼兰河小镇。但我想作者在成年之后才写下这样一部似自传而非自传的书时，我想她还是非常怀念那段对她来说还算是无忧无虑的童年生活的吧。

让我们重听那“得得”的马蹄声，清脆的甩鞭声，重看那让大白狗变成红色，小白猪变成小金猪的火烧云，重温那灰色年代夹杂着的点点美好，也为作者的灵魂送去一丝慰藉。最后请允许我放飞作者的希冀：花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么；要怎么样，就怎么样。都是自由的……对，但愿都是自由的！

呼兰河传读后感 篇8

《呼兰河传》，它的作者是萧红，一代才女，但她的一生坎坷苦难，这本书，就是她生前写的最后一部长篇小说。这是一部充满温情、童趣、娓娓道来式的“回忆性”小说。

这本书主要写了萧红小时候镇子里的旧事，平凡的小镇却蕴含了深情的回忆。说道最有趣的莫过于东二道街那五六尺深的大泥坑了，下雨时它就成了河；天晴时它就成了‘‘蚊子’’坑；晒多了就成了“提炼炉”；雨下多了就成了练胶的大锅。这个大泥坑就像我小区的“马路大窟窿”，很多车子经过时难免会摔倒、颠簸，就连汽车经过时也会抖一下。这个泥坑有时也会淹死猪，人们就把“瘟猪肉”低价卖掉。可见人心的黑暗，因一己私利去祸害别人。这个泥坑成了此处的标志，很多人都想办法不掉进坑里，却从来没有人要填起来，这个泥坑是和他们一起生活的，似乎还有了感情，社会还有一丝温情。

我最触动我的心的还是“团圆媳妇”的那件悲剧，团圆媳妇还是挺漂亮的：她的头发又黑又长，梳着麻花般的辫子，这辫子竟长到了膝间，皮肤也是黑乎乎的'。她的婆婆为了给她的下马威而天天打她，小团圆媳妇每天也叫个不停，直到一个冬天，迷信的婆婆以为胡仙上了她的身，用了好多方法都不管用：抽帖儿、吃药、洗澡……但这些都不管用，还没到二月，本来笑呵呵的团圆媳妇就死了。好好的一个人，若不是因为迷信，怎会如此，人们就如此愚钝吗？不仅仅是这件事情，

在呼兰城随处可见因愚昧无知而发生的一个个悲剧……这些人他们宁肯顺从天意，也不愿相信事实，自以为是。他们每天漫无目的地做着相同的事情，日复一日，年复一年。只是为了活着而活着，为了死去而死去。没有积极向上的精神，让我不知道到底是该可怜还是该痛恨这些无知的人们。

告别了社会的灰暗，来到后花园，萧红就可以忘记一切烦恼，和亲爱的祖父一起玩耍，看着这如画的童年，我又想起了我的现在。是啊！我们与她对比起来是多么幸福，没有社会的阴影，没有吃食的烦恼，却不知珍惜，当时在漫长的封建社会里，呼兰城里封建思想的受害者就是当时全中国的写照。我们是不是应该珍惜现在的生活，珍惜亲人，立下目标，为自己而奋斗，不为别人！

著名作家茅盾先生曾经这样评价《呼兰河传》：“一篇叙事诗，一幅多彩的风图画，一串凄婉的歌谣。”！《呼兰河传》一部不朽的文学经典，看似没有什么优美的文字，但处处是故事，回忆里透着悲伤，我们可不能像书里的人们一样愚蠢，要积极向上，为了学习奋斗！

呼兰河传读后感 篇9

在寒假中，我读了萧红写的《呼兰河传》，她把我带到了20世纪的小城——呼兰河。

这个小城并不繁华，都是一些生活中很平常的事情，然而作者却写得如此有趣、独特。其中，这个小城的东二道街的大泥坑，让我印象深刻。

这个大泥坑有六七尺深，车夫和马经常翻进坑里去，翻进去了之后，车夫爬了出来，而马就算连滚带爬也出不来。泥坑还淹死过小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫，鸡和鸭也常常死在这里面。他们想到了许多方法，如:拆墙、种树，却没有一个人想到过把坑填平，没有一个人。真是些愚蠢的人们啊!

在作者童年的后花园里，她与她的祖父一起玩耍，一起干活，生活充满了乐趣。有一次祖父和作者在后花园里铲草，她认不得哪个是苗，哪个是草。往往把韭菜当做野草一起割掉，把狗尾草当做谷穗留着。作者小时候真是幼小而又无知。

《呼兰河传》这部作品写了人们的无知、愚蠢。萧红通过这部作品，描述了一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的'社会。那时候的人们再善良，也抛不开那些有害的旧思想。

《呼兰河传》读完了，而我还久久地沉浸在那一片灰色的画面当中。

呼兰河传读后感 篇10

最近我读了《呼兰河传》。萧红的这本书让我深有感触，心情久久不能平静。我感受到呼兰河城里人们那种让无法理解的愚昧至极的封建思想。

这本书主要在讲呼兰河城里的大街小巷，那里的大泥坑，扎彩铺；跳大神治病，四月十八逛娘娘庙大会，七月十五盂兰会放河灯，秋天唱野台子戏；这些都是冲着鬼神做的，只有在正月十五唱秧歌是为人准备的。“我”就出生在这里，常常跟着祖父到花园里玩耍。“我”爱念诗，吃鸭子，去储藏室里找东西玩。“我”的家却是荒凉的，许多人在这里租房子。其中老胡家来了个团圆媳妇，结果被折磨死了。长工有二伯的性情古怪，喜欢跟动物谈天。磨坊的冯歪嘴子和王姑娘私下结婚，受尽了大家的非议。王姑娘被人“说”死了，冯歪嘴子仍然坚强地活着，照顾两个孩子。

令我印象最深刻的情节就是小团圆媳妇被老胡家折磨死的情节。读的时候，我仿佛看见小团圆媳妇，那个头发黑亮，脸蛋红扑扑的.小姑娘。她变得又黄又瘦，最后被弄成疯子，死去了。我为小团圆媳妇感到愤愤不平。小团圆媳妇就因为第一天来家里吃三碗饭，大方得体不怕羞而被奶奶婆婆毒打，说什么要给一个下马威。其他的左邻右舍没事找事，相相呼应，这下好了，小团圆媳妇也就有点疯了。小姑娘生病了，却被说是什么鬼魂附体，什么狐狸精的小狐妖。一传十十传百，每个人都加上了自己的奇特夸张，搞得事情一团糟不说，还极其迷信地去请跳大神来。不知从哪来的“云游真人”来给她治病，泡沸水澡，吃怪药剂。人们还评头论足地提出了各种不良偏方，如吃带毛的鸡鸭，黄连猪肉啊等等。这些周三奶奶，杨老太太等人就是火上浇油，雪上加霜。小团圆媳妇就像木偶一样被欺负，胡乱吃药，病就更加严重也是理所当然的。

这些“看客”实在让人大开眼界，让人无话可说。这些人说是要去救她，给她开各种奇怪的偏方。还有一次竟然让团圆媳妇当众洗热水澡，烫一次，昏一次……这些“看客”们是在善良地治小团圆媳妇的病吗？这难道不是狼心狗肺？他们麻木的迷信正在毒害着正常健康的人，这愚昧的思想是生命价值的低廉和浪费。

《呼兰河传》在作者平淡的语言叙述里几乎不含任何的感情，全都是从观察的角度来描述这些人和事。可是让我感受到了深深的悲伤和无奈。我推荐你也来读一读这本书，你也可能和我有同样的感受。

呼兰河传读后感 篇11

假期，我读了《呼兰河传》这本书。开始时，我读了这本书觉得它只是在很直接地描述着萧红她家乡的点点滴滴，甚至有时还会有些琐碎，而等我再认真地读时，才感觉到它的特别之处。

跟随萧红的身影，我仿佛走进了20世纪三四十年代的中国东北一个小城－－呼兰河。那里的街道是黑色的，那里的人生也是黑色的，整个小城都没有半点色彩……那里的人为了活着而活着。

那里的节日在我看来是十分新鲜的，更是祖祖辈辈传下来的封建习俗，也是可笑，居然从来没有人要去改变。在封建思想，封建礼数下，人们自以为做出了很多的“善事”，其实事实上是极其残酷的.事情，其中令我最深刻的就是小团圆媳妇的悲惨遭遇。十二岁的她本来应该是健康活泼、无忧无虑的，而她却过早地被卖作了童养媳。失去家人的呵护与疼爱已经足够可怜了，可做了团圆媳妇的她还要拼命的干活，忍受婆家无端地打骂，甚至以“治病”为由接受惨不忍睹的折磨，最终惨死……难道这一切就只是因为她的婆婆的愚昧吗？这其实是整个呼兰河的问题。我想，扼杀了她的就是所有呼兰河人这种消极愚昧和麻木无知的生存态度吧！

可怕的封建迷信，可怕的麻木不仁，可怕的顺其自然，可怕的不反抗。这就是作者萧红给我们敲响的警钟吧！

呼兰河传读后感 篇12

今年假期，我读了《呼兰河传》这本书，开始的时候，只觉得平铺直叙的描绘着作者家乡的点点滴滴，甚至感到有些琐碎，而等我静下心来一遍遍的品味，才发现里面的特别之处。

伴随着作者小时候的身影，我也跟着走进了20世纪三四十年代的中国东北一个封建落后的小城——呼兰河。那个小城没有半点颜色，那里的人们更没有颜色，他们是为了活着而活着，有时甚至是为了死去而活着。

那里的“盛举”在我看来是十分新鲜的，更是荒唐可笑的，然而那却是祖祖辈辈代代相传下来的封建习俗，从没有人想过去改变。在封建思想，封建礼教的`驱使下，人们做出了很多自以为是“积德”事实上极端残酷的事情。其中令我印象最深的，就是团圆媳妇的悲惨遭遇。12岁本该是一个健康活泼，无忧无虑的年龄，而她却过早地尝遍了人间心酸。小小年纪被卖作了童养媳，失去家人的呵护与疼爱已经足够可怜，她还要拼命的干活，忍受婆家无端地打骂，甚至以“治病”为由遭到惨不忍睹的非人折磨。这不是仅仅一个人的问题，而是整整呼兰河的问题。一群对自己的生老病死都提不起劲的人还会被别人的生死触动灵魂吗？我想，扼杀了团圆媳妇的，就是所有呼兰河人这种消极愚昧，麻木无知的生存态度吧！

封建迷信的可怕，麻木不仁的可怕，“顺其自然”的可怕，“不反抗”可怕，就是《呼兰河传》为后人敲响的警钟。

呼兰河传读后感 篇13

这几天，我连续读了一本书——《呼兰河传》，这本书再现了当地老百姓卑琐，落后的生活和愚昧的精神。

本书作者是民国时期的四大才女之一，30年代的文学洛神——萧红。

在萧红的著作《呼兰河传》中，有一个故事让我记忆犹新：小团圆媳妇是封建愚昧思想与恶俗的牺牲品，她是老胡家花钱买来的童养媳。初进家门是一个"脸长得黑乎乎的，笑呵呵的"孩子，后来被婆婆打出了毛病，接着被庸医，云游直入等不同人不断折磨，摧残，最终离开了人世。

多好的一个姑娘啊！那健康，活泼，天真可爱的女孩去哪儿了？她的青春和童心呢？对，是她的婆婆，她的婆婆迷信了跳大神的鬼话，亲手一步一步地将这姑娘送上黄泉之路，使12岁的`女孩子永永远远地合上了眼。看到这，我多么想冲上前，一把救下那可怜的团圆媳妇，让她不在饱受痛苦。可是——我，不能！为什么人们只顾看，他们怎么这么没人性呢？这便是他们的愚昧！

还有冯歪嘴子，他是生活中的强者，不合理社会的抗争者。在封建思想意识浓重的小城中，他勇敢地和王大姑娘恋爱。他任凭人们奚落，平静地生活着。他爱着自己的孩子，体贴妻子，当他的妻子生下第二个孩子不久死后，他没有绝望，仍然坚强地活着。他身上闪耀着鲁迅先生所赞颂过得战斗的韧性精神。

《呼兰河传》告示我们：不能愚昧的迷信和自私的心理。

呼兰河传读后感 篇14

有人说读书使人认识世界之广大、自身之渺小。不同的书就像一幅幅带框的画，以自己的方式映射和展示世界。他们之间往往有许多交集、重合的地方。而呼兰河传带给我的感觉是独一无二的。似乎因为地处北方严寒之地而又与世隔绝，导致作者的童年以及她所讲述的故事也与众不同。该作品以萧红自己的童年生活为线索，把孤独的童年故事连接了起来。一个个有趣或者无趣的故事，向读者展示了呼兰小城当年的社会风貌和人情百态。

呼兰河传写的是20世纪20年代北方一座普普通通的小城和小城里人们普普通通的生活。文章言语也是那么普通，但却像是有一种神奇的魅力，使得我摘抄了一段又一段，最后竟抄了厚厚的一沓。文章少有直接的批判和讽刺文字，却无情地揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤，以及这毒瘤蔓延泛滥所带来的瘟疫般的灾难。

文章首先对呼兰河的风情进行了描写，展示了呼兰河整体的地理面貌。其中细小的人和事描写又数不胜数，如卖馒头的老头子因为雪大路滑摔倒在地，馒头滚落出来被路人拾去吃了：“等老头子挣扎起来，连馒头带冰雪一起捡到箱子去，一数，不对数。他明白了。他向着那走不太远吃他馒头的人说：‘好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头’”。描写自然环境的同时也描写了人的习俗和风情。

呼兰河是闭塞的，里面的人出不来，外面的人也进不去。呼兰河的人是愚昧而又麻木的。他们最喜欢看热闹，传八卦。街上有一个“大水泡子”车马通过很不方便，人走着小心翼翼，马经常陷进去，猪啊鸡啊狗啊猫啊更是经常淹死在里面。人们却从来没想过填平它，“大水泡子”反而给人们带来两项好处：第一就围观和议论陷进去的马，马陷进去是十分不易出来的，也有帮忙的也有不帮忙的，更多的是围观和议论的。虽然很艰难，马最终还是出来了，围观的人反而十分失望，第二天大家都会传“那大水泡子又淹死了一匹马。”虽然马没有死，一哄起来就说马死了。若不这样说，觉得那大泥坑也太没有什么威严了。二是由于有猪会淹死在里面，于是人们可以在买到比平时便宜多的猪肉吃。而买到的猪肉往往都是又紫又青的！可不要是瘟猪……然而又一想，瘟猪肉怎么可以吃得，所以还是淹死的猪吧。然而实际上一年也不能淹死一头猪，却常常可以买到便宜的猪肉。呼兰河的居民就这样自欺欺人，而把这泥坑子当做解决问题的办法了。若是没有这泥坑子，可怎么吃这瘟猪肉呢？然而吃了生病的又要说“就算是淹死的猪也不应该抬到市场上卖，死猪终究是不新鲜的，税子局是干什么的？！”关于这瘟猪肉又有小孩子不会说谎，而被打的。不仅使我想起了《皇帝新装》里的小孩，那个小孩有没有被打呢？

呼兰河的居民是麻木的，里边的人都是天黑了，就睡觉，天亮了就起来工作。一年四季，春暖花开，秋雨冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去过着。生老病死也都是一声不吭的默默办理。女人一到了八月也不过就是染衣裳，拆被子，锤棒追，锤的街街巷巷都是叮叮当当的乱响。棒槌一锤完，做起被子来，就是冬天。

呼兰河的居民是贫穷而又不讲卫生的。不仅是因为前边说过的瘟猪肉，这里的人梦想就是吃得饱穿得暖，然而日子一天一天过去仍然是吃不饱穿不暖。人人都爱吃豆腐，有吃不起的。传说有这么一个家长，他下了决心：“不过了，买一块豆腐吃去！”街上卖麻花的提着篮子从街这头挨家挨户卖到街那头，一家有四个小孩，最小的手特别脏就像煤球一样，每个人都把麻花翻捡过一遍。然而最后这篮子麻花还是卖完了，给孙子买麻花吃的老太太还说：“你看着油光发亮的麻花多干净，就像是刚出锅的一样。”

呼兰河的自然风光是美丽的。最好看的要数火烧云了，晚饭一过，火烧云就上来了。照得小孩脸是红的。把大白狗变成红色的狗了。把红公鸡变成紫檀色的了，喂猪的老头子，往墙根上靠着，他笑盈盈的看着他的两匹小白猪变成了小金猪。文中有比喻有颜色有形状也有动作描写的十分精彩。

文中对婚丧嫁娶的描写又处处藏着对封建迷信的嘲讽。呼兰河除了这些卑琐平凡的生活外，在精神上也有不少的“盛举”，如跳大神；唱秧歌；放河灯；野戏台子；四月十八娘娘庙大会。然而除了跳秧歌，全都是神啊鬼的封建迷信，无非是敬神怕鬼，又处处透露着嫌贫爱富和男尊女卑。文中对团圆媳妇的描写使我尤为深刻，健健康康活泼可爱的一个女娃，嫁到了丈夫家，还没来得及受他“小丈夫”的气，就被自己的婆婆各种打骂：“……总之，她一不顺心，就觉得她的手就想要打人。她打谁呢？谁能让她打呢？于是就轮到小团圆媳妇了。有娘的，她不能打。自己的儿子她也舍不得打。打猫，她怕把猫打丢了。打狗，她怕把狗打跑了。打猪，怕猪掉了斤两。打鸡，怕鸡不下蛋。唯独打这小团圆媳妇是一点毛病都没有，她又不能跑掉，她又不能丢了。她又不会下蛋，反正也不是猪，打掉了一些斤两也不要紧，反正也不过秤。”小团圆媳妇生病了，迷信的人们花了“巨资”请了道士和大神来驱魔治病，把她当众脱掉了按在装满开水的大缸里洗澡，洗的昏厥过去就泼凉水然后再来一遍，反复三次。最终小团圆媳妇死了。作者不禁感慨：满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。

第三章开始描写祖父。祖父情深，田园乐趣，怡然自得又是另一番天地，似乎与这呼兰河隔离了起来。不禁使我想起自己的祖父来，也有那么几间房子、一个园子，祖父喜欢养鸟，会带我去钓鱼，院里也种菜养鸡，时代不同我们是吃得起豆腐的，沿街叫卖的热豆腐还有我最爱吃的米酒。虽然井里没有淹死过鸭子或鹅，因此我也没吃过祖父做的烤鹅，但是有我最爱吃的鸡蛋穗儿，院里有一口大缸，夏天就在里面用井水洗澡，还曾经溜进去过一条水蛇，被祖父拿去饭店卖了。祖父种的葫芦，晒干了给我放着给我做酒葫芦玩。也带我捉过倾听，也有钟也有贮藏室，里面也被我发现了各种各样的“财宝”，也有红灯笼，不过是塑料的……我在感叹作者记忆如此清楚的同时，又发现在我童年里出现过的那些物件竟然也记得如此清楚，好像昨天刚拿过一样，可是一晃十几年过去了，祖父已经不在了。好在祖母还在，虽然失去了大部分的记忆，然而身体十分健康。我不讨厌祖母，她不但没有用针扎我我手指，反而常常牵着我的手走不长不短的路去蛋糕房买刚考好的蛋糕吃。还有文中关于表哥的描写，我也有一个表哥，就不详细描写了。

此中体会，二千余字不过讲述一二，具体内容各位还是读原著吧。

呼兰河传读后感 篇15

冬日的暖阳懒懒地照在窗台上，泡上一杯浓浓的奶茶，一缕热气弥撒着浓郁的奶香扶摇直上，渐行渐远。一阵冷风吹过，放在桌上的《呼兰河传》书页不停翻动，一幅充满着泥土气息的画卷徐徐展开。我仿佛可以看到：“我”已年迈的爷爷，“我”的二伯，“我”和邻居们相处的点点滴滴。

虽然我的童年生活方式和作者大相径庭，但作者细腻的文笔，直击碰撞我柔软的内心，仿佛身临其境一般，不由地让我倍感温暖。

我家的老房子建于1998年。是那种砖块水泥混制结构，简单的造型，前面用铝合金封了起来，外墙是石灰涮白，还有充满江南水乡风味的黑瓦片。每当夜幕降临，明亮的灶间瞬时热闹起来。妈妈总爱围上那蓝底白花的围裙，翻滚着手中的木铲，那扑鼻的'香气总会引得我伸出黑乎乎的“魔爪”，姐姐会来阻止，于是你追我赶围着灶台绕圈子，一不小心，翻了凳子，倒了瓶子，欢快的笑声是黄昏中最畅亮的“交响曲”。

生火，烧饭。是我童年的最爱。当红红的炉火被点燃，在一阵阵毛竹竹节爆裂声中，一股股四处逃窜的火苗冲出来，曾让我额前那一络头发被烧焦弯曲，以至于好长一段时间，姐姐都戏称我为“沙和尚”。

现在，这一切的一切，都成了记忆。老房子要拆迁了，生活了那么多年的老房子从此要退出生活的舞台。望着那被拆去门窗的房子，那东倒西歪的桌椅，这失去主人维护的老房子显得格外萧条，破败。或许，这一切将随着铲车的轰鸣声，彻底埋藏。

但愿，记忆里只留老房子的欢笑声。

拔动琴弦，记忆中的童年不停翻滚。恰似《呼兰河传》让我共鸣。

呼兰河传读后感 篇16

写《呼兰河传》这本书的人名叫萧红，他原名叫张迺莹，由于她一生坎坷，所以写出来的文章到最后都会表达出一种激愤与批评当时社会一种不好的现象。 “一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”是矛盾先生对《呼兰河传》的评价，我认为非常对。

“一篇叙事诗”体现在作者小时候的各种经历，从她一开始跟着祖父去菜园子里胡闹，到她来到街市上观察那些好玩的事情。有“大水泥泡子”，有“祭拜死人的老祖庙”，还有一些丰富的传统活，让我体会到了那里的风土习俗。最后她还将她的一些周围邻居的事也讲给我们听了。这不就是一篇完美的.叙事诗吗？

“一幅多彩的风土画”体现在当时的风土习俗，像“放河灯”啦，“跳大神”啦，“野台子戏”啦等许多在我们南方一般见不到的东西，在她们那就常出现。这样也就更加的丰富多彩，饶有情趣了，也非常的有意思。 “一串凄婉的歌谣”体现在当时不合理的婚姻包办现象，一切由大人说了算。而且在那儿的人情味也不是很浓，谁家死了个人，第二天就该做什么就做什么，好象没发生过一样。最可怕的是哪家人有钱和谁说定了“我出5000吊钱买你家的娃”，只要家长说行就行，孩子一生就由那人操控了。整本书看下来，欢乐给了我不少，但我们是不是该反省一下人类的愚昧无知，改造一下我们的灵魂呢？我认为是的。

呼兰河传读后感 篇17

萧红童年的记忆，忘却不了，难以忘却，便成就了《呼兰河传》。

在萧红的记忆里，童年，是最珍贵最美好的，童年有烦扰人们却走不过去的泥坑，呼之“盛举”;童年有化子们吐不尽的悲哀;童年有扎彩铺为死人准备的大排场;童年有害五个孩子大闹一场的麻花，和人们花光积蓄也要吃的豆腐;童年有美妙无穷，变化无穷的火烧云;童年还有在精神上的盛举;童年还有和蔼的祖父和承载欢乐的大花园;童年还有令人讨厌的祖母和奇怪的有二伯……

这些记忆是一篇叙述诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。

正值青春，作者的玩伴却是丰富多彩的后花园。春，作者爱拔一个白菜，摘一个黄瓜，或采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，一个大蜻蜓从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜓去了。夏天，呼兰河的火烧云也很美，一会儿像一匹马，一会儿又像一条大狗，变化无穷。秋天，后花园要封闭一次的，但秋雨之后，后花园中便开始凋零了。冬天，无聊了，就翻开储物室里的大箱子，里边总有许多好玩的东西，来消遣冬日漫长凝滞的日子。四季，自然的美妙与神奇总会带给作者生命中最初的期冀和梦幻。童年，那是作者最享受的人生中的纯真、没有被世俗侵扰玷污的青春年华。

但是，可能童年中的乐趣加起来也就这么多了吧。但还有一个一直陪伴着作者的玩伴，祖父。祖父总会包容作者调皮的一切，祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父常常笑得像孩子似的。祖父还教她唐诗，讲实在听厌了的故事。

可是到了第四章后，作者渲染气氛，语言稍有沉重，每节开头都是一句：“我家是荒凉的。”“我家的`院子是荒凉的。”因为那些小小的乐趣，已不足够满足作者渴求多彩新奇生活的欲望了。院中摆着的破旧物，没有缘由，任其自然，更没什么乐趣;房子外表高大威武，但内容空虚;不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒凉的一片蒿草上闹着，不但不觉得繁华，反而更显得荒凉寂寞;邻居们生活千年如一日的刻板单调，那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。越鲜明，就越觉得荒凉。

呼兰河的人是寂寞的。他们都是像作者这样由小长到大的，但他们也已经习惯了。所以他们抓住一切看热闹的机会，不放过呆板单调生活中极少有的乐趣。他们生活规律，日出而作日落而息，一年之中，必定要跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，四月十八娘娘庙大会等等，这是精神上的盛举。

呼兰河的人是愚昧的。节日的盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。至于人去看戏、逛庙，也不过是揩油借光的意思。相比起来，作者没有鲁迅那样强烈的批评和嘲讽，而是以点滴的笔墨，缓缓地叙出作者对封建社会的厌恶和悲天悯人的情怀。

呼兰河的人是麻木的。小团圆媳妇是书中被迫害最深的，在那个没有一点人性一点温暖的非人间。“大缸里边，叫着，跳着，好像她要逃命似的狂喊” “当晚被热水烫了三次，烫一次昏一次”;而周围人呢：“看热闹的人，络绎不绝”“没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世面”他们眼见如此残忍的行为却大声叫好，一个人的死若是能带来点乐趣的话那就是好的。作者悲痛地描述了这种践踏，蔑视生命的行为，批评却又同情他们。是啊，这能怪他们吗?他们其实还是善良的，实在没有害人或自害的意思啊。他们同是被几千年传下来的思维、生活方式所害，最终成为一个个牺牲品。

呼兰河的人是消极的。那些漏粉的人一直唱着歌，那唱不是从工作所得到的愉快，好像含着眼泪在笑似的。逆来顺受，人生是苦多乐少的。逆来的，顺受了。顺来的事情，却一辈子也没有。有二伯，老厨子，老胡一家，都是这样。

不过有一个例外，那就是冯歪嘴子，他本该绝望，却镇静下来，照常生活着。他不似小团圆媳妇和王大姐那样无意的反抗，而是虽受限制，却寄寓着希望。

读到最后，心头很沉重，苦闷，直到心中五味杂陈难以平复。

《呼兰河传》就是这样一本书，风格明朗，却笑里含着沉痛。以一个孩子的小视角，反映出中国的一个大时代。

呼兰河传读后感 篇18

“要么读书要么旅行，身体和灵魂必须有一个在路上。”这句话来自《罗马假日》，是说从生命为“生命”之刻起，人经历的是过程，体会的是无数过程所造成的无数个结果。直到生命不为“生命”那一刻吧。或许没有到达真正的终点，或许吧。读书，就是一种对人生最好的经历。而图书馆，就像是一个“旅行社”，令我所向往。而在这“旅行社”中，我总能发现一些不错的“旅行路线”，比如《呼兰河传》。

先说说别人的评价吧，茅盾曾称它为一首叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。如此高的评价，果然不愧于“30年代的文学洛神”——萧红。没错，你没有想错，萧红，即是这本书的作者。刚刚翻开这本书，还是一幅恬静的乡村田园景。可是越往下读，心情就越发沉重，字里行间，都并发出一股对民国的讽刺。就让我不得想去了解萧红的身世，他为什么要如此讽刺她自己的生活呢？

翻到书的尾页，找到关于萧红的介绍，我才了解到，这本书原来是他在走到人生尽头时，写的最后一篇长篇小说，当时她已身患重病。想必连走出家门都很困难吧。但他就是这样在病床上完成了一篇惊动当时社会的长篇巨著。而萧红的《呼兰河传》都是以回忆来展开的，书中的所有内容都是他儿时的回忆。儿时萧红的家庭还算是比较富有的，但他的爸爸妈妈奶奶，都不算是特别的爱她，尤其是爸爸妈妈对他，很冷漠，不过他有一个爱她的爷爷。他在这篇文章中用了大量的笔墨来描写他的爷爷和他的故事。一切关于他和他爷爷的故事都是开心的，快乐的，无忧无虑的，充满田园色彩的。比如：祖父和她铲地的一个小故事，祖父在工作，但萧红只是在胡乱瞎铲，闹了些个笑话。但是，剩下的故事内容，则显得有些悲伤，或有些讽刺，但有时，还有一些幽默。你看： 卖豆芽菜的女子，虽然她疯了还忘不了自己的悲哀，隔三差五的还到庙台上去哭一场，但是一哭完了，仍是得回家去吃饭、睡觉、卖豆芽菜。她仍是平平静静地活着。唉，那些年代的人们没有保险，没有严苛的法律，热了就脱下大衣，冷了就穿上棉袄，平平淡淡，一生就如梦一场。不过都完美地描述描述出了民国时期政府的腐败，和和封建社会时期的.迷信。整篇文章中，大量的写人物，但是却没有主角，都是以不同的视角，来描写不同的故事。

萧红写这篇文章时，他已病入膏盲，但是你从他的文章中，无法找到一点低迷的语言，而他所有的文章都是乐观积极向上的农村朴素生活，这多么令人感到震惊！如此好的书就只配于这样的作者！揭示了多少人生哲理，许多名言甚至今天看来也很超前。萧红有一点和冰心奶奶很像，那就是她很看淡生老病死，这也是她的乐观所在，书中就有几句： 生、老、病、死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去;长大就长大，长不大也就算了。 老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看;耳聋了，就不听;牙掉了，就整吞;走不动了，就拥着。这有什么办法，谁老谁活该。 是吧，萧红对这钱财、名誉、生死都已看穿有如此高觉悟的的人令我敬佩不已。萧红，乐观向上、看淡生死、觉悟高……都是你的代言词，你就是文学洛神，你就是我们永远的榜样！

呼兰河传读后感 篇19

《呼兰河传》是一首叙事诗，一幅多彩的山水画和一串悲伤的歌谣。灰色的基调，平静的叙述和暗淡的画面.带我去了呼兰河——号的一个小镇。

作者萧红向我们展示了小城市的人们屈服于传统、迷信、无知、麻木甚至残忍。作者无情地鞭打他们，但也同情他们。

书的开头解释道，东二道街的大泥坑是戏剧的舞台。汽车翻倒了，马卡住了，猪窒息了。所以人们忙着抬车和马。有人说要拆墙，有人说要种树，但没人说要填坑。也可以看出这些人是多么无知和固执。他们不知道如何顺应社会和命运。这是小城镇人民的悲哀和当时的社会现状。作者抨击他们没有改变现状，同情他们有限的思想。

书中有一个孩子曾经掉进泥坑，是学校校长的儿子。人们认为是因为学校建在龙王庙里，与龙王相撞，才惩罚了人们。所以即使有些人也不希望他们的孩子去上学。可以看出，当人们最需要接受教育、最需要敞开心扉的时候，却过分迷信、不重视教育，这说明人们屈从于传统，愚昧无知。他们也写下了他们可怜和悲伤的想法。

给我印象最深的是胡夫家族的重聚媳妇。她只是一个12岁的女孩，应该是最活泼的，但在一个无辜的.年龄，她已经是一个妻子，被婆婆虐待，挂了三个月，只是为了让她服从。可以说，生不如死，就像一个囚犯。甚至在她生病后，人们用各种民间疗法和伟大的神来虐待她，甚至让她在沸水中洗澡和晕倒一次。尽管她很穷，但没有人愿意帮助她。最后，他悲惨地死去了。但是她的婆婆只爱她自己的钱。作者最大限度地展示了人们的迷信、无知、麻木和残忍。他还对媳妇团聚表示同情，并批评当时的社会风气极其恶劣。

事实上，小城市的生活并不糟糕，但它们只是在这样的社会氛围下创造出来的。

团圆媳妇、王小姐、冯伟最的悲剧都是封建迷信和冷漠造成的。呼兰河是整个社会的缩影。《呼兰河传》以灰色的基调、平静的叙述和暗淡的画面描绘了当时的黑暗社会。它以通俗的故事来批判封建伦理、社会风气、麻木不仁的人性。它让人一口气又一口气，这种情绪久久不能抑制。

呼兰河传读后感 篇20

“它是一篇叙事诗，是一幅多彩的风土画，是一串凄婉的歌谣。”著名的文学家矛盾这样评价过《呼兰河传》这本书。最近，我也认真地品味了这本书，不由得啧啧赞叹。

《呼兰河传》是作者萧红的回忆录。她用孩子的角度记叙了她自由的童年，以及呼兰河这个小镇的各种事。这本书可以从很多方面来写，但是，都能看出作者对祖父和菜园子的喜爱及对当时封建社会的绝望。

《呼兰河传》里写的最大的是祖父的菜园子。这里，用了许多拟人的手法把动物、植物都写得栩栩如生，同时也特别突出“自由”的意思。看着“祖父种菜，我就种菜”，“玉米想长多高就长多高，它若愿意长到天上去，也没人管”等句子，心里不觉“看”到了一些场景“菜园子很大很大，到处种满了植物，青一大片，黄一大片。哇，真令人大开眼界呀!院子里的'昆虫也不少，东边几只蝴蝶，西边几个蚂蚱，整个园子都活了。”看到那些句子，联想到那些画面，我不禁羡慕起萧红来了。

但是，可怕的封建社会，很少有像萧红那样拥有幸福的生活，更多的是可怕与凄凉。《呼兰河传》中也写了不少可怕的生活及对封建时代的痛恨，主要写了：“有一家人娶了小团圆媳妇，然后把她折磨死了。我看后，一下子觉得可怕，毕竟，一个人被活生生地折磨而死，是多么的可伶、可悲的。我想，封建社会中，这样的事情举不胜数吧。

《呼兰河传》是一本好书，是一本值得后人去研究的书，希望大家有机会都能好好地读一读。

呼兰河传读后感 篇21

《呼兰河传》是著名女作家萧红的代表作。萧红以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。小说描写了萧红寂寞的童年。

在萧红童年的'记忆里，每天都过着差不多的生活：拉着老祖父玩，到后花园玩，看看花草、昆虫，去小后房里翻翻东西。除了节日，或哪家跳大神，一般很少出去。就这样日复一日，年复一年的过着。她祖母死了，小团圆媳妇死了，冯歪嘴子有女人了，有小孩了，似乎都对她没有什么影响，只不过能去看个热闹罢了。

这本书在艺术形式上比较独特：它虽写了人物，但没有主角；虽叙述了故事，却没有主轴；全书七章虽可各自独立，却又俨然一个整体。十分耐人寻味。

给我印象最深的还是小团圆媳妇的经历。她才12岁就被接去做团圆媳妇，还因为长得高大就得说是14岁。刚去没几天，就被她婆婆打了，一打，就打了一个月。又请大神，大神叫她当跳大神的，所以又请了不少二神，想各种偏方把她从大神那里要回来。又是这个，又是那个，后来，把她活活作弄死了。可见，当时那里的人们是多么迷信，多么愚昧而蛮横。

著名文学巨匠茅盾先生曾这么评价《呼兰河传》：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。

呼兰河传读后感 篇22

莎士比亚说：书是一位朋友，也是一处你随时想去就去的故地。这学期我们学习了《祖父的园子》这篇文章，老师推荐大家共读《呼兰河传》一书。这本书是中国著名的女作家萧红笔下的，里面满满的是荒凉。其中我印象最深的是第四章。

这一章主要讲作者通过回忆院子里的破东西，描写出一个特别荒凉的景象。在祖父的`校小院中，有养猪的，开粉房的和赶车的。眼看旧房子快要倒了，随时都有危险，可他们还是一如既往的住着，就这样日复一日的醒来又睡去。读到这里我也非常气愤，人们怎么能这样无知呢？难道他们从来不会为以后着想吗？

每到下雨天的时候，房子就更不争气了。大大小小的桶摆满了屋，雨点落到桶的那一瞬间，滴滴答答的，就像奏响了交响曲一样，真是令人哭笑不得啊！也许你会问这是为什么呀？因为修建房子需要花钱啊！请大神，放河灯，逛神庙，他们却又那么豪爽，可修整房子却要花钱的呀！呼兰河的人就是敲烂他们的脑壳也不会清醒的小镇的人们意识短浅，自私愚蠢，前途迷茫，仿佛世界的一切都是模糊的。

在生活中我们可不能像他们一样，只有追求完美才可以活的更加出色，精彩，有趣。

呼兰河传读后感 篇23

《呼兰河传》是作家萧红的自传，讲了许许多多她儿时的趣事。

萧红在她祖父的园子里面那叫一个快活。看见一个黄瓜熟了，抓起来就啃，这时又看见了蝴蝶，丢下黄瓜抓蝴蝶去了。要睡觉便睡觉，要玩便玩，好不快活。还有一个储藏室，两件黑呼呼的房间，里面有无数个蜘蛛网和不计其数的老鼠，可那里却成了萧红的天地，她在里面翻找出许多“宝贝”，她用小刀和墨汁在墙上刻着，画着，也没人教导她。她还干了许多傻事：有一次她们家一只鸭子落井了，祖父便把它用黄泥裹起来烤着吃了，萧红十分爱吃。有很长时间鸭子不落井了，她便把鸭子赶到井里，这时祖父说，不用，直接考了就行了，但萧红不干，说落井的鸭子好吃，

这个小城的东二街道的六七尺深的大泥坑让我印象特别深刻，不下雨就像粥一样，下雨了这泥坑就变成了河，大坑里淹死过许多的人，猪，狗，猫，马．．．．．．这个大坑家家户户都知道，就是没有人说要把这个坑填平。

在那个年代，不管多么善良，心里也有一些旧思想，文章的开头觉得还是非常轻松的'，但是，读到后面，会觉得越来越沉重，在结尾的时候，萧红写到她的祖父已经死了，而后花园真正的主人也不见了，这让我读了，觉得更加难过。

读完了《呼兰河传》，我觉得我们要好好珍惜，自己眼前的东西，快乐的生活。

呼兰河传读后感 篇24

暑假里，我读了被誉为“文学洛神”的民国传奇女作者萧红在生命最后时刻完成的、也是她生命中最重要的一部作品------《呼兰河传》。在萧红这部自传体小说里，作者细腻传神刻画了当时东北农村的一些景物、人物和事件，读来令人触目惊心。

在书中，我看到了美丽的呼兰河，也看到了童年时期的萧红跟在祖父后面在园子里愉快的玩耍；看到了跳大神的人在那里瞎摆弄，也看到了云游真人利用人们的`迷信心理骗取钱财的诡计；还看到了胡家无缘无故殴打小团圆的媳妇，小团圆的媳妇最终在滚烫的热水中被烫死-------但与其说她是被烫死的，还不如说她是被封建迷信思想害死的。

书中有一个大坑让我十分难忘。作者在书中写到：不管是在晴天还是雨天，人和家蓄都会因为这个大坑遭殃，这个大坑淹死过猫、狗、鸡鸭，也淹死过猪、淹死过马，甚至有人掉进去也很难出来。但对于如何解决这个问题，人们的想法却五花八门-------什么拆墙让路啦，什么种树爬墙啦等等。但唯独没有人想到，用土石把这个大坑填上。遇到这种情况，大家的第一个想法难道不是把这个大坑填上吗？我一直很奇怪，为什么没有人想过把这个大坑填上呢？难道仅仅就是为了不失去茶余饭后的谈资吗？

《呼兰河传》虽然具有色彩浓烈的东北风情，但却是当时旧中国乡村的一个缩影，这部作品用写实的手法写出了人们日常生活中的无奈、凄凉以及悲欢离合。它有一定的讽刺意义，在作者的笔下，人性的残酷与美好都展露无遗。