端午节文章
西西文学整理的端午节文章（精选15篇），供大家欣赏，喜欢请收藏与分享。
端午节文章 篇1
五月初五是我国的传统节日——端午节，我跟妈妈去上山踏青。
刚一上山，我就被这眼前的景色吸引住了：山上松柏滴翠，苍青色的群山，一座叠着一座，像大海的波涛，无边无尽伸到遥远的天边。还有黄灿灿、红艳艳的小花从草里冒出来，在山坡上一簇簇喷放。
这时，太阳升起来了，红艳艳的太阳射在山尖上，把山顶的雾气像幕布一样拉开了，人们拿出准备好的毛巾，开始用溪水清洗手部和面部，传说端午这一天，当太阳升起，用溪水洗手洗脸可以除灾袪百病。
踏青结束，人们手里都拿着新鲜的艾蒿，在传说中，把艾蒿挂在门上可以避邪，防止鬼邪进入家门。
走在回家的路上，我想到回家可以吃到热腾腾的粽子，自然很高兴，但我又想到了我国的爱国诗人屈原，人们为了纪念他，发明了粽子这种食品。
时间真是过得太快了，我只好等候着下一个端午节的到来，可以继续上山踏青。
端午节文章 篇2
其实我到现在仍旧习惯的把端午节叫做五月节，这是北方老家那里对端午节的叫法。现在听起来更像是母亲给孩子另起的乳名，带着一丝亲昵，一丝宠爱。就像北方人常把小儿子喊成老儿子，或者南方人口中的幺儿。这样看起来，端午更像一个大名，带着郑重的官威和文化积淀的疏离。
一直以来，北方人的五月节总是没有南方端午节那般声势浩大，那般热闹朝天。它更像一个小家碧玉的亲切随和和温暖如玉。北方人的五月节，感觉上和纪念屈原也并无太大的关系，或许是当年地域过于遥远，没能保留住那些最初的原味，在路途的迢遥迁徙中渐渐失去了本色。所以，北方的五月节更像是单纯的节日，祈求平安、祈求健康和幸福的节日。
其实，北方的五月节也是仅次于春节和正月十五以外的一个“大节”了，很多家庭为过好这个节，要做上很多准备。在曾经贫瘠穷困的岁月里，鸡蛋、鸭蛋是攒来卖钱的，但是在五月节前至少一个月，很多人家便有意识的开始积攒鸡蛋、鸭蛋，留作五月初五那天过节食用。即使再贫寒的家庭，也会让五月节这一天过的较为“奢华”：不但要煮上积攒了很久的鸡蛋、鸭蛋和鹅蛋，让每个孩子饱餐一顿，还要再每人分上几个留作“私房”。家家户户还要去小卖店里买上几张彩纸，做成纸葫芦挂在破旧的老房子，也会在窗户上、门上、鸡架鸭舍猪圈牛棚旁，都要插上一把艾草和五颜六色的纸葫芦。
用艾草驱邪，是北方五月节和南方端午节唯一相像的地方。接下来南方人吃粽子、赛龙舟，而北方人则是吃荷包蛋、疙瘩汤和佩戴五彩线以及制作纸葫芦，各有各的特色。艾草放在脸盆里洗脸，插在门上驱邪，还要再院子里放上一捆，将它点燃成微冒熏烟。只是小孩子并不喜欢艾草的味道，五月节那天早上的洗脸便成了父母重点督促的事情，祈求平安父母不会落下一个孩子，哪怕这个孩子带着叛逆和调皮的不情愿。五月节那天，走到哪里都会有浓浓的艾草的辛辣涩苦味道，整个村子都笼罩在这浓浓的气息中，这气息变成了过节的一种标志。
说起纸葫芦，也算能够和春节对联媲美的节日装扮了，家家户户都要去买上若干张五颜六色的纸张，早些年，那些彩纸类似于写福字的粗糙宣纸，至少有8张A4纸般大小，一毛钱一张，平时非常抠门的母亲通常会很“豪气”的“赤橙黄绿青蓝紫”各买上一张。然后在忙碌了一天之后，在晚饭后油灯下，带着笑容和憧憬，耐心的教我们折叠纸葫芦。母亲的手很巧，纸葫芦可以折成单独一个的，两个、三个、四个连在一起的，一个单独的纸葫芦又可以两边有小翅膀的、四边都有小翅膀的，然后把几种颜色的纸葫芦颜色交错的用长线串在一起，底部的纸葫芦下面还会用边角废料的碎纸做成手掌长短的波浪形穗子，长线拴在折回来的树枝上，插在各处，像随风起舞的欢快小鸟，看着满村、满院的彩色飞舞，节日的气氛不知不觉间就热起来了。因为很小就喜欢和妈一起做这些，即使到现在，还是能轻松的就折叠出来各种形状的纸葫芦，可见童年的记忆会是多么的牢固持久。
五月节另外一件大事是五彩线。在五月节的早上，在孩子们没醒来之前，母亲把头天准备好的五种颜色的彩线捻成一根彩色细绳，拴在孩子们的脚脖、手勃和脖子上。然后，孩子们在一起的时候，都会比一比谁的五彩线更漂亮，因为有钱的人家会买上五种彩色线，而稍稍困难的人家，会把平时缝补衣服的黑线、白线也掺杂进去，使五彩线看起来有些单薄和色暗。等到了十几岁的时候，只有女孩子还肯戴着五彩线，而男孩子是怎么劝说也不肯再让五彩线上身了，生怕减低了男子汉应有的气概。但是妈总是在弟弟们睡着的时候给他们拴上五彩线，即使他们一醒来就急急的找了剪刀剪掉。但妈说，即使只戴了一个小时，也能起到祈福平安的作用。我曾问过妈：五彩线是祈祷什么的?妈也只是重复历年历代传下来的老话：五种福气。后来，我自己去查了资料，才发现五彩线祈祷来的五福还真是有个长远的出处。“五福”一词，居然原于《书经》和《洪范》。第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”，五福合起来才能构成幸福美满的人生。真的想不到，看似小小的五彩线，居然包含着这样深远的寓意。
正因为有了这些不一样的习俗，让北方的端午节有了自己的名字和特色，查看资料的话，你会发现它有点明清时被叫做女儿节的味道和影子。明清把端午节称作“女儿节”。沈榜《宛署杂记》记载：“五日女儿节，系端午索，戴艾叶，玉毒灵符……饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。”我现在终于明白了在北方老家那里，五月节为什么会有那么多的出嫁闺女回家来走一趟，以前妈总是说这是历年传下来的老令，现在看来真的是包含着众多美好愿望的历史传承。在现代人日渐看淡这些节日的时候，那些传统的节日，该是我们该用心来保留的珍贵纪念，只有我们一代代的坚持，才会让我们的后人找得到温暖心灵的.回家路。
端午节文章 篇3
又是一年端午节了，算算我也已经在外面工作已有20多年了，20多年没有吃过家乡的粽子了。
眼下，尽管离端午节还有一段时间，但一些商场、生产厂家，早已打出了端午节的招牌和粽子价格大战，走在大街小巷，早已被端午节的氛围弥漫，卖粽子的小摊贩们也是随处可见了，各种馅子更是让消费者驻足问价。于是兴冲冲地跑到一个摊前，买下几个，然后乐陶陶的一路吃着，满足而去。我是一个多愁善感的人，对粽子也是情有独钟的人，每一个端午节，都能勾起我对粽子的无限怀念，每次看到有卖粽子的，也总会买上一两个，吃着吃着，禁不住会想起一些人，一些事来。
记忆中，最好吃的粽子莫过于奶奶包的粽子，那时我也就6-7岁的年龄，也许是隔辈亲的缘故，从小我们兄弟十几个都形影不离的跟随在奶奶身边，母亲在我们很小的时候就去世了，因此，我们基本上都是奶奶带大的。奶奶是个勤劳的乡里人，心灵手巧，会变着花样给我们做许多形状不同，风味各异的小吃，即使再普通的食物，一经奶奶的手，就好像施了魔法般，会变得好看又好吃。在奶奶做的所有美味中，印象最深的就是要数那一颗颗美丽诱人的粽子了。每年端午节还没到来之前的十多天，奶奶就早早的着手准备了，包粽子是要粽叶的，于是每年端午前，奶奶总是会带领我们到西山上大峪沟、孙彦沟去剪粽叶，粽叶剪好后，奶奶会把它放在清水里浸泡一段时间，说是这样包出来的粽子会更加的香甜可口呢。另外，捆粽子用的线绳，包粽子用的原料糯米和红枣也是要浸泡的。
一切都准备好后，我们就搬个小板凳坐下来，静静地看奶奶包粽子。只见奶奶熟练地捡几片粽叶铺在手掌上，又抓一把糯米放在上面，再在白白的糯米里塞上一两颗红枣，把粽叶旋转540度，使之成为一个圆锥形，然后将水泡好的糯米倒进去，用筷子层层捣实，再用半片粽叶作盖压紧，折成四方形，用粽绳捆紧，粽子就成了。包好的粽子放到锅里煮上40多分钟，粽香就会飘满整个院子。看见奶奶包得那么快那么好，我们也想试试，可我们的手实在太小了，不管怎么包还是会有个地方露出白白的糯米来。当然，等待粽子出锅是个漫长的等待过程，我们总是等不及，一遍一遍地跑到灶屋里去看，看见锅里冒出热气了，又一遍一遍地问奶奶："奶奶，还不行了?奶奶，行了吧?"粽子终于快煮好了，那粽叶的清香和糯米红枣的甜香随着一股股白白的热气飘满了整个灶屋，引得我们的口水也流了出来。等粽子蒸熟出锅冷却一会，剥开粘稠的粽子叶咬下香糯的一大口，嘴唇周围粘上米粒，黏黏的枣泥似糖似蜜，把枣核像含糖一样含在嘴里舍不得吐出。
现在想来，那时的日子尽管简单但很是快乐无比。后来，奶奶还没把她的绝技完全传授给我们就“突然”的离开了我们，我们再也吃不到奶奶包的那香甜可口的粽子了。如今，超市里，酒店的餐桌上，粽子已经成为一种常食，近年来更有一些地方别出心裁搞出什么百斤甚至千斤重的大粽子。尽管粽子的馅子花样翻新，配料繁多，但都吃不出奶奶做的粽子的味道来。
又是一年端午来，相思梦中寄情怀。每每看到粽子时，我总会不自觉的想起奶奶来，想起奶奶为我们包粽子的件件往事不能释怀。
总觉的人生在世有无数个明天，昨天的种种遗憾，到时候会一一补偿，可是有些事错过就是一辈子，有些人离开了就再也会回不来。
儿时的粽子香味已飘远，残留的点滴，模糊了我的记忆，闭上眼，儿时的一切，回忆在裂痕的梦里。
端午节文章 篇4
每年的农历五月初五是端午节，端午节最早源自于江浙一带，农历五月初正逢初夏，气温逐渐升高，蚊毒虫活跃，容易形成疫情，对人体构成危害，因此，民间将这一天作为驱毒避邪的日子，喝雄黄酒、艾叶洗澡、门前悬挂菖蒲等习俗由此而来。
端午节这一习俗到了战国晚期又增添了新的内涵。著名爱国诗人、楚国大夫屈原，因主张抗秦遭奸臣迫害，被楚国君王两次流放，最终楚国被秦国所灭，不愿做亡国奴的屈原，带着最后的尊严投入滔滔汨罗江!
据说，屈原在自尽之前，立于汨罗江边面朝故乡吟咏楚歌，被一渔夫认出，问道：你不是屈原大夫吗?怎么落得如此下场呢?屈原答道：这个世界已经浑浊不堪，只有我清白，当今的人都喝的沉醉不醒，唯独我清醒，所以才成这样。渔夫又说：“圣人”是不会受外界因素的束缚，且能够适从世俗的变化而变化的，既然这个世界是混沌的，为什么不跟随大流而顺势而行呢?既然众人都喝的醉醺醺的，你为什么不吃点儿酒糟，喝点儿小酒呢?还将自己弄到这种地步呢?屈原说：刚洗过头的人，都会将帽子的灰沙弹干净，刚洗过澡的人都会把衣服的尘土抖去，既然不能让自己清白的身子被污物所污染，又怎能让崇高的品格被世俗的污垢所玷污呢?我宁愿投入大江葬身鱼腹也不会苟且偷生的!
此后不久，也就是公元前278年农历五月初五，屈原抱起一块大石纵身跳入汨罗江，得知消息的渔民们纷纷划着小船在汨罗江搜救，然而，多日努力却仍无踪迹，大家担心日子久了，江中的鱼虾会蚕食屈原的尸体，于是，便划着船往江里投放食物，想以此喂饱鱼虾，保全屈原躯体。后来逐渐演变成用粽叶包裹糯米投入江中，就此，便有了五月初五赛龙舟、吃粽子的习俗。
临终前，屈原写下了不朽诗篇“怀沙”整首诗没有过多的刻画个人的遭遇，而是侧重于表达忧国忧民的沉重情怀。据载，屈原一生屡遭奸臣陷害，但从未改变对自己国家的赤诚之心，特别是楚国被秦国灭亡之后，屈原流逐许多地方，尽管知道自己的祖国已经沦陷，无法改变亡国的局面，但是，无论何时何地他都面朝楚国都城，决不直视秦国都城的方向!屈原是以一身傲骨、满心赤诚、毕生节气结束生命的，因此，后人才会崇敬他、歌颂他、缅怀他……
与清明节不同，端午节更多的是喜庆。一直以来赛龙舟、吃粽子是端午节主要习俗，我们不知道古人是怀着何种过端午的，但是从史料中可以看到在端午节这一天，古代许多地方、许多文人墨客及爱国志士都提及了屈原这个人。而今的端午节，唯有诗词会等少数活动中偶尔听到屈原的名字。也许，是因为时光的流逝，人们从起初对屈原的惋惜缅怀，已经发展到敬仰歌颂的高度，也许，是因为随着时代的变迁，人们对屈原的价值观有了全新的定位，也许，是因为人们在当今物质富足的社会中，不愿在这特殊节日里回顾的历史……
中国的传统节日很多，而每个节日都有着特殊寓意，春节，是让我们享受一年到头难得的喜悦，总结这一年得与失，计划好新的一年，清明节是让我们不要忘记祖宗，这一天绝大多数人都会去自己的先辈坟前祭奠，中秋节也是团圆节，无论你在哪里身处何地，你的心都会想起家人，想到家乡的月亮!而端午节，更应该是我们中国人不该或缺的文明瑰宝，这个节日所传递的文明内涵是普天下中儿女受之不尽的精神财富!
作为普通百姓，我们不讨论政治，不必为力不从心的问题而纠结，作为中国人，我们必须了解自己的文明，无论世界如何变迁，不管走到哪里，我们还是中国人，然而，一旦忽视或是忘却了这一基本事实，就丧失了自己的尊严与存在的价值。屈原的死，虽然未能改变楚国的命运，却换来千年乃至万年甚至永远的敬仰!端午节的习俗有两个版本，一个是驱除邪毒，颐养身心的，另一个是纪念屈原，弘扬民族精神的。这两者之间根本风马牛不相及。也许，是民俗的巧合，也许，是历史的安排，千百年来这两个毫无关系的习俗竟然出现在同一天，似乎冥冥中古人想对我们后人说些什么……
如今，端午节用艾叶洗澡、门前挂菖蒲、佩戴彩线等驱邪毒的`习俗，在少数地方还在延续，但只是形式上的，因为，现在的科技早已超越这种以旧法驱邪气、杀病毒的的效果了。而吃粽子虽然一直是端午节普遍接受的习俗，但是随着生活水平的提高，人们对食物的选择越来越挑剔，粽子渐渐地成为端午节的次客，更多的也只是一种形式!现在人们过端午，无非是吃顿丰盛的团圆饭，给长辈送点儿节礼!看似其乐融融的端午，其内涵却越来越淡。难道传承了两千多年的节日，会在高度文明的今天逐渐褪色吗?当我们静下心，仔细品味一下，我们会惊奇地感叹，时间可以改变事物出现的形式，但是一切都无法改变事物的本质!
而任何事物生存的原因都蕴含着一种不能撼动的精神。毒与邪也是一样，它们也会随着环境与时光而改变，出现的形式也就变化无常了。端午节纪念屈原是弘扬宁死不屈、洁身自好、赤诚忠义的崇高品质，而喝雄黄酒、佩戴彩线、洗艾叶澡等，是警示我们后人，只有刚正不屈、洁身自好才能远离邪与毒。这原本看似两个截然不同的端午民俗，如今，却在奔流不息的岁月长河中汇集到一起，以一种崭新的姿态告诉我们的价值!
曾经，有人将端午节与联系在一起，原因是看了“白蛇传”中的一些描述，也有人对此表示质疑。其实，有关端午节的传说远不止这些，不过，无论什么样的传说，万变不离其宗都是对中华文明的一种传承，无需探究哪一种说法最准确。我们需要的是从这些古人留下的民俗中汲取宝贵的精神财富，令人担忧的是，当下有些人已经不关心这些了，在物欲的怪圈中放任自己，高尚与自私、付出与索取、善良与邪恶……已变得愈来愈含糊不清了!
走过了四十二个端午，看明白一个道理，看似卑微的收获，却给予人生无穷的动力!没有什么比明白活着的意义更有意义，没有什么比理解人生的价值更有价值!
端午节文章 篇5
端午节又称端阳节，眼下又到了享受这个农历节假的日子，使人感想颇多。
每年的清明、端午、中秋各放假一天，同时除夕夜在假期内。国家的法定假日从原来的10天改为到11天。从五一长假消减两天，挤兑给清明、端午，又新增一天给中秋。
政府减少了阳历中具有纪念意义的假期，添加了农历民间节假，首先必须肯定国家的假期改革具有浓厚的民族特色及情怀。。由此可见，国家不仅重视严肃的政治情感，同时也兼顾深情浪漫的民俗民风。
有人说这些民间节日只有国家、市井热衷，这话显然是个人臆断。如果不是民间流传、百姓情系，国家能如此体恤?说到底还是先祖后代久传不衰、们肆意渲染、情有所衷的结果。从某种角度某种意义上来说，这更能充分体现从上到下的“恋旧”、“怀旧”情结。民间风俗得到进一步彰显和升华，是大多数人的心境和情怀在节假日中得到挥发和释放，可谓顺民意，应民心。
农历假，在不同程度上满足了人们的精神和情感需要，同时也将华夏民族的古文化继续保持和发扬。由此说来，这也是一种促进和弘扬古今文化衔接的手段和平台。
端午节文章 篇6
一年端午至，临江思屈原。端午节作为中华民族的传统节日之一，在当今不仅表现为庭院里粽叶飘香的亲情，还表现为江河上百舸争流的进取，更表现为“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀。
缅怀先烈，不忘为国捐躯的人。我们今天的安定环境，是先辈先烈们用自己的生命换来的。我们应当缅怀他们，不忘记他们的牺牲与奉献，永远铭记这些爱国者，继续发扬他们的爱国精神，不辜负他们的付出。
居安思危，励精图治国强民富。今天，我们的社会主义现代建设取得了很多成就，人民群众的生活水平不断提高，但我们仍然要保持一颗谦虚谨慎的心，居安思危，励精图治，牢记“两个一百年”的.奋斗目标，朝着富强民主文明和谐的社会主义现代化国家方向前进。
奋发有为，实现伟大的中国梦。实现中华民族的伟大复兴是每一个中华儿女梦寐以求的事，我们应当传承屈原的爱国精神，奋发有为，以“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念为指导，牢固树立“四个意识”，坚持“四个全面战略”，为实现中国梦而不懈努力奋斗。
先烈已逝，精神长存。我们要充分继承和发扬先烈们的爱国精神，立足本职，以自己的实际行动去努力，为祖国的繁荣发展和人民的幸福生活做出自己应有的贡献。
端午节文章 篇7
小时候，端午这天家家户户都会有特定的食物—棕儿，出现在家家户户的饭桌上。棕儿吃起来吧！有种苦涩的味道。一般为了去掉此种苦味，饭桌上都会摆着白糖，这是最初的去苦涩的方法，后续，逐渐可以用肉、枣、红豆、来去除苦涩的味道，当时棕儿一般以黄色的六边形，亮相于餐桌上。如今不管是颜色，还是形状，都是千变万化，形态各异的。
为何只有端午棕儿，才会出现在餐桌之上。大们的回复是：“后人为纪念投身汨罗的屈原”。
屈原是谁呀！翻开历史的篇章，屈原（约公元前340或339年～公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家，出生地楚国丹阳，湖北省宜昌市，芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均，战国时。楚武王熊通之子屈瑕的后代。
少年时受过良好的教育，博闻强志，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。
屈原，年少时，可谓意气风化，不单是高官，还深受楚当权者的信任，有能力也有平台，借改革达富国强兵之举。精忠报国之心，显露无疑。正当一切顺风顺水之时，张仪出现了，张仪运用捭阖纵横之术，深受楚当权者信任，慢慢的就和屈原疏远了。屈原逐渐从楚国的政权中心，流落外地。发出了，举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒的无奈。可叹他，满腹经纶敌不过，丰功伟绩少人提。就在张仪的计划步步实施时，楚国也必将灭亡。楚国子弟多才俊，尸横遍野在郢城之后，无力回天，爱国情怀热血红，全赴汨罗江水中。
楚已是国破家亡，瞬间楚人轮为亡国之奴。如果当初当权者信屈原，不信张仪，或许又是另一翻景像。
屈原一跃，渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
古代智慧，我辈只能望洋兴叹了。为了能让屈原从形式当中吃到棕子，可谓是展万家之所长。
饭团和棕子原材料均为米，饭团没有任何包裹为鱼虾所食，棕儿多了棕叶的包裹最终为屈原所食，两者本为白米，多了棕叶之后，色泽上却能有着天差地别之感，饭团遇水立即分化，棕儿遇水，紧紧相依。刚出炉的棕儿，拔开瞬间，热气腾腾，咬一口还有种苦涩的味道在其中，饭团放久一点，就会变质，而棕儿放久一点，除味道有所差别，质却没有变。棕儿代表的人物——屈原，和月饼所代表的人物——嫦娥，已流传世界，不朽的中华民族。虽是云里雾里的典故，典故必会源源流长。
如今，端午已成法定节假日，棕儿已进千家万户，端午和中秋，逐渐变成团圆的象征。
棕儿味虽苦涩，我辈不能忘。端午节已被列入世界非物质文化遗产之中，我辈绝不能忘，屈原精忠报国之心，我辈更不能忘。
端午节文章 篇8
今年的端午节又到了，在广州超市里礼品盒的粽子和菜市场、街边摊的.粽子，有的黄灿灿、有的绿莹莹，肇庆大粽有两斤重，潮汕双拼小粽也就刚够一两。看着又光又亮的竹叶粽子，吃着那甜的、咸的，粘揪揪的粽子，勾起我对北方粽子的渴望和无限美好的回忆，因为那醇厚粽香和浓浓爱意掺合的味道早已渗入我的内心深处。
我的家在北方，小时候我家吃的是供应粮，粮站也只有端午节才按人头供应糯米，一年也只能吃上一次粽子，所以对粽子有一种特别的感情。北方的粽子和南方的粽子有些区别。那时，我们包粽子的叶子不是竹叶而是苇叶，每年快要过端午节了，我都和同学们一起骑自行车到离家20多里的郊外，有苇塘的地方去弄苇叶，不管宽的窄的都拿回来。每次去都不能让家长知道，要找水浅的苇塘，因为去苇塘是比较危险的事，那时小，也不知道什么是危险，现在想起来还有点后怕。每次拿回来、洗一洗，嗮一嗮，叠好后便保存起来，到端午节前几天便拿出来用。那时候吃的粽子，都是自己家里做的，北方的粽子是素的，因为糯米少，有时还要掺上一点大米，可以多包几个。随着生活越来越好，有时要放煮了快熟的红豆，有时每个粽子要放一颗红枣，那时候有一种伊拉克蜜枣非常甜，有时也代替红枣放在粽子里。端午节的头一天，就要泡糯米了，还要把叶子拿出来放到蒸锅里蒸，把叶子上的虫卵杀死。那叶片摸在手上，嫩滑嫩滑的，像摸在缎子上，舒服极了。
我家是母亲包粽子，她包的不大不小，煮熟后特别好吃。一切准备好，母亲就开始包了。母亲往往先选粽叶，苇叶都比较窄，包一个粽子要3-4片叶子母亲先把叶片卷成一个漏斗状用左手拿好，右手在盛水的米盆里把泡好了的一把米倒进“漏斗”里，一半时在中间放上两个红枣，然后再在红枣上面放些糯米(离“漏斗”口还剩一小点距离)，再把上面的叶片翻过来，再用大拇指和食指把粽叶捏一个小棱(为了多留些空间)，把叶片头扎好最后还要捆粽子，捆的“绳子”也是我们在野外采摘的马莲草。记忆中，捆包粽子母亲两手齐上不够用，最后还要用牙齿帮忙。
因为大部分都是头一天晚上包，我们这些小孩，捣一会乱也就都去睡觉了。有时候邻居家包完了也过来帮一下。母亲和邻居们包出的粽子，个个都是非常标准，秀气可人，尤其是牢固。包好后父亲把母亲和邻居们包好的粽子整齐地排在大铁锅里，水要没住粽子，然后就开始烧火，等到粽子的淡淡的清香随着白腾腾的蒸汽弥漫开来，糯米和枣香味飘出来时，粽子就熟了，这时基本天就快亮了。父亲把煮熟的粽子捞出来放到黑色大的泥盆里，放上刚从井里打上来得凉水，这样糯米就更粘了。这一幕刻在了我记忆的深处。
端午节的早上，天刚蒙蒙亮，我们兄妹四人早早地就爬起来，做的第一件事到大黑盆里拿粽子。记得那时我家为了端午节几个月都看不到鸡蛋。到了这一天，我们兄妹都能分到5个鸡蛋。谁也舍不得吃。母亲给我们分好鸡蛋，口里说着“不急，不急，慢慢吃!”我们能不急吗?盼星星，盼月亮，就盼望着这一天的早日到来。藏好鸡蛋，便迫不及待的剥开粽叶，用一支筷子对着那雪白晶莹的粽肉扎入，把粽子放在盛有白糖的盘子里轻轻一滚，然后慢慢的咬，口舌生津，不腻不粘，香气泌入心间。那时，我们感到再也没有什么比这一刻更幸福了。我们吃过糯糯得粽子，母亲就让我们早早的出去，说用端午节太阳没出来的露水洗眼睛，会不得眼病，眼睛发亮。这时的父亲和邻居们一样忙着插在郊外割来的艾蒿，插在门上，说是驱虫避邪，保家安康。端午节的早上，母亲总忘不了给我们手腕系五彩丝线，在衣襟上挂小香荷包。说是“香包挂胸襟，长大福随身”。“手脖系五彩，鬼也拉不去”。这是北方很多地方的风俗。
每逢佳节倍思亲，岁岁年年端午情。如今虽远在他乡，但家乡的端午，始终历历在目。今天又逢端午，自己的心里油然而生一种朴素的思想，一缕纯洁的情愫，一种浓浓的情意，仿佛又见母亲包粽子的身影，又见到亲邻们过节时的喜庆和甜蜜!
端午节文章 篇9
这是我第一次将要在异乡度过五月的端午节。
异乡，第一次，端午节，当这些词汇串联在一起的时候，落寞的感觉就像潮水一般慢慢地涌上心头。深夜，落寞，河流，当这些词汇融合起来的时候，脑海里便浮现出千百年前那个在汨罗江边哀婉吟唱的诗人。同样是异乡，同样是落寞，不一样的是屈原的落寞是国破山河碎，而我的落寞仅仅是对家乡的思念。屈原，是绝望，而我，是希望，所以他会纵身跳进江水中，但我不会。
不过，我心中的这种落寞的感觉很快便消失在来自家乡的温暖的言语中了。昨晚，在和结拜义姐蔡宇聊天时，我便向她隐隐约约地吐露了我身在异乡逢佳节的落寞。她听我这么说后，身在家乡的她的心里似乎有些难受，她说要给我邮寄一点端午节的礼物过来。我再三推辞说，千里迢迢，那太麻烦了，还是算了吧。可是她很固执，硬要我把通讯地址和邮编发送给她，我无法劝阻，也就只好乖乖地给她发了过去。没想到，今天下午，她就给我发来短信：礼物我已给你寄出来了，不过似乎要在端午节后才能寄到，真不好意思了。我立马给她回复过去：迟到，早到，都没有关系，饱含在礼物中的那份情，早已越过千山万水，来到我的心里。
说来有些奇怪，连续几天阴雨的兰州，今晚突然洒满了皎洁的月光。那月光，透过窗，静静地照进我的房间，地上，墙上，被子上，都是月光。我躺在床上，呆呆地看着这些月光，越看越感觉这些月光像是从家乡照过来的。眼泪最怕提到家乡，刚一触碰，我的眼角就莫名其妙地留下了泪水。心底有些淡淡的感动，泪花中闪现的是义姐甜美的笑容和温暖的言语。
异乡的端午节，即将到来。我想，有义姐远在家乡的祝福和在千里路途中的端午节礼物，这个端午节，我终究不会太落寞。
或许，这个端午节，我将忘记远古的屈原，忘记暮色里的汨罗江，只记住家乡的月光，记住遥远而亲近的温暖。
端午节文章 篇10
五月初五，中华民族的传统节日，荆楚大地的屈原记念日。
时下，离端午节还有好些日，可城市的天空里早已弥漫起借机促销的滚滚硝烟。商家们各显神通——或通过媒体、或天女散花般地遍撒宣传单、或文艺搭台经济唱戏……总之，惠利打折是个幌子，借端午节便利，商家们肯定又要赚个盆满钵满。超市里，显眼位置的空间里，摆放出各式风味的粽子让人眼馋，尝鲜的欲望驱使得熙熙攘攘的人们欲罢不能。
啊，年复一年的端午节，家家吃粽子;难得有文化韵味的家庭里，能听得到端午的历史渊源;家家户户门前挂上些菖蒲或是一大束艾蒿，人们是在借此方式祈求平安祥和，敬仰祭祀不屈的忠魂。
年少时，我那难以磨灭的记忆里，七十年代初的云梦泽的一个端午节。
那是个生活相当困苦的年代，父母亲含辛茹苦地养育着我们兄姐弟五人。可想而知，我们当时的生存状态是个什么样，几乎难得吃上一顿饱饭，难得穿上一件像样的衣裳。尽管如此，那年的端午节，母亲还是想着法儿让我们过了一个还蛮高兴的端午节。父亲不知从哪里采撷来一些茭白的叶片，只是叶面有些黄枯的颜色，但这已经是很不错了。在那个青黄不接的岁月里，难得有更多的青绿的野生植物能正常生长，因为能吃的东西，都被求生存的人们果腹充饥了。母亲将有些枯黄的茭白叶片洗净后泡在水盆里。不多时，母亲从里屋端出一个搪瓷盆。盆里盛有白的粳稻米，黄的粟米，黑的荞麦米，还有淡红的高粱米，它们混在一起还蛮好看，估摸有二三碗的份量。
母亲忙碌着，哥哥姐姐帮着母亲。我们小的三兄弟，当时的心情真的特兴奋，因为很快就有香甜的粽子吃了，可以能吃上一顿饱饭了，我们手舞足蹈地哼啊唱啊，清苦困顿的家哦，难得有这么一次欢乐过节的氛围。
清爽甘醇的气息，很快地溢满整个居屋。我吮吸着迷醉人的浓香，心胸倏地涌起一泓清泉，沁入心脾。好久好久没有过的幸福哦，我们一家子围坐在饭桌旁，甜甜美美地吃上端午的棕子。只是，粽子的味道是咸的，因为当时家中没有糖，当时的家庭状况也不可能为吃一餐粽子而去特别地买一包红糖回来。
到如今，我还老是想起那次吃粽子的滋味，咸味的有些糙口的多色彩馅的粽子，我是吃得多么地满足惬意，多么地幸福啊!那用绿白黑黄红的棕皮棕馅包裹起的粽子，拿到现在可是绝对的环保健康。如若母亲再按当时的原样，复原出同样的粽子，我不知道，我们是否还能咽得下那咸涩的还有些微苦微酸的粽子?
吃完粽子，已是傍晚时分。母亲引领着我们到不远处的涢河东岸边，大哥一路上，手提着自家做的纸质的灯笼，照亮着我们前行的路。站立在大堤上，我们隐约可见涢河两岸，来往的人影很多。这是个端午节的傍晚，来涢河水里放逐水灯的人确实有些多。那个时候的家乡，每年的端午节，总有人们来河流里顺水放逐水灯的习俗：或是纸扎的船坞，或是陶瓷的碗盅，或是搪瓷金属的碟盘，它们承载上点燃火苗的蜡烛，轻缓地置放入河水里，顺风顺水地漂流向远方，带上人们虔诚的祈福，祭祀远古不屈的魂灵。
涢河岸边，放逐水灯的人越来越多。祈祷声、祝福声、还有偶而燃放的炮仗声，强烈地交织在一起，奏响起人们庆典端午的传统序曲。母亲要求我们面向河里面，依次跪在河水边的沙地上。她自己从随身带来的竹篮里，拿出来早已做好的五个纸船，让我们兄姐弟五人，每人拿上一个纸船，在纸船中间位置安放好蜡烛，一个接着一个地燃亮蜡烛，轻轻地置放入水里。承载着蜡烛光亮的纸船，缓慢地在水中漂啊漂，漂流到光亮集中一片的地方。远远近近的涢河里，蜡烛的光亮一处处一片片，闪闪烁烁熠熠生辉地飘向很远很远。它承载着人们期盼美好幸福的心愿，也捎带去人们对远古先人不屈灵魂的哀思。
母亲哦，一直口中念念有词，她在心中不停地为我们祈福，祈愿我们能永远平安快乐地成长。操劳一生的母亲哦，心中永远只有我们儿女的健康和快乐。感谢母亲，感谢母亲给予我们那个难以忘怀的端午节!
再过些天，又是一年的端午节。
我不知道，家乡的端午节，是否还是从前的那个传统过法?或是淡化了或是加入进时尚的新元素?
我哦，将永远铭记母亲给予我们的那个贫困年代的端午节!
端午节文章 篇11
雨清新了六月，当童欢，高考相继告别。粽香飘情的端午节来临了。
还是孩子的时候，那时国家实行计划经济。但在端午这天，父母等长辈也会尽力把纪念屈原的粽香与爱，集中施放在米香之中，当糯糯之口沾着红豆与白糖，那满口的幸福总能见到母亲眼角魚尾的微笑。母亲包的小脚粽有模有样，碧绿的粽叶在她的手中更叠，浸胖的米粒乖乖听话，三绕捆扎，一双双活泼可爱米粽脚就挤成一团，叠成罗汉。
当煮粽的锅冒出沸腾的汽，粽香特有的味清清飘散，屋里屋外，城中村的村道上，运河边就会聚集孩子们追逐的.影子，而手中嘴边和议论，都是端午粽子香，味好甜，屈原先，是诗仙，吃了粽子学诗填。孩子们比划着粽子的形状，夸着各自母亲长辈们的手艺。胸前摇晃的蛋袋舞步起彩，她们时不时停下，小心翼翼拿着小耳扒，掏一口坠在胸口蛋袋里的蛋，眯上双眼等得那油香入化神仙生翅膀。那个年代，那个童年，母亲包的粽子要比屈原的诗美，更关健是有“粽”幸福温饱的难得。
岁月如歌，日子慢慢变迁。当我工作上了铁路，那有名的浙江嘉兴肉棕，第一次吃过以后，就直呼世上还有这顿美味。几十年后，每到端午，各地的粽香，端午文化也就兴方未艾。（龙舟，诗会，比粽大赛等）
年复一年端午粽香，情系母亲的心灵手巧。说真的，母亲文化只有经过解放后的扫盲班，但母亲记忆挺好，知理识事。和沉默的父亲把我们兄妹四人养大。其生活的艰辛是我们这代人值感恩和钦佩的。年复一年的端午，年复一年的母爱，把粽香情系儿女。
今年，母亲早早就准备了部分青青粽叶，买好了上等糯米，就等着端午的民俗与亲情欢聚。可是就在5，19那天星期日下午，高血压形成的脑埂（中风），以及后来的脑溢血昏迷，前后五十四小时，因母亲多病系症并发，在重症监护抢救中一去不醒。我们忍痛不惜把母亲的骨灰安于青山鹤飞临水之地。眼前端午小假作休，母亲遗存的端午愿往，静静伫立一旁。那曾经拥有的欢乐与粽香永远地走了，但根植于血脉深处的亲情与怀念永远没走，那溢荡的粽香，青青的小脚棕，那那那，母亲的慈祥从年轻到暮年，就像运河幸福流淌。
今天，雨多情，风传递，母亲的粽子在继承中传递，她来至一个敬老爱幼的家庭系族，来至一个国家民族的传统。
端午，屈原诗歌。我则请安母亲，点燃一支香，“粽”情到永远！
端午节文章 篇12
家乡在壶公山下。山上的草木青翠，瓜果飘香；山下绿水环绕，田野肥沃。在一片郁郁葱葱的枇杷树边，有着整齐的红砖绿瓦。一派安静和谐的乡野村落，这是我的家乡，也就是明代状元柯潜的故乡。每年端午节来临，我们便会挎上篮子和姐姐一齐上山去采艾草，并配上石榴叶、枙子花等合为“五味草”。初五这一天，家家户户门上都会插上艾草，此时据说艾草会镇邪辟灾。当然在我们看来，只要闻一离那清新又奇异的艾草的清香，对我们来说是一件快乐的事情，所以每年我们都争着到山上来，采下大片的艾草，也采下大片的快乐。
当然妈妈会用“五味草”给我们煮上好多的鸭蛋，据说小孩吃了还不咳嗽呢？此时而对我们小孩来说我们总就是拿着心灵手巧的姐姐用五彩的毛线编的袋子，装满鸭蛋到处炫耀。吃过午饭，妈妈又会用“五味草”煮鸭蛋的水给我们洗澡，真就是又香又舒服，整个夏天都不长痱子呢……
在我们的记忆中，端午给人的印象除了玩是吃。在端午节期间，我们除了能够吃上香喷喷的鸭蛋，还有让人记忆深刻的粽子呢？
包粽子也就是端午的保留节目之一。妈妈和阿姨总会买了好多的粽叶，用水少泡着，洗干净码好。粽子的馅一般就是糯米，配上绿豆、红枣等，煮熟。此时然后在妈妈和阿姨的一阵灵巧的忙碌之后，我们小孩便馋猫般围着蒸笼转，此时等待粽子出笼的时刻的到来……
长大了念书才明白，包粽子的习俗和我国历史上的爱国诗人屈原有关呢？据说屈原跳入汨罗江后，群众为了不让水里的鱼咬着诗人的身体便做了好多的粽子，扔到水里。这样鱼儿有的吃就不会伤害到诗人了。于就是，为了保护并纪念这位伟大的爱国诗人，之后有了更为热闹的“赛龙舟”。
我们村里没有赛龙舟，但在黄石每年都会有这样的热闹非凡的场面出现：
在木兰溪畔，人们早早地围在岸边，锣鼓震天鞭炮齐鸣。水面，数支整齐的龙舟队伍，衣裳鲜艳随风飘扬，小伙子们激情澎湃跃跃欲试。随着一声锣响，各支队伍争相竞发，大家齐心协力，奋力争先。这一刻，鼓声、鞭炮声人们的呐喊声……凑成一片热闹非凡的画面。
端午节文章 篇13
说来很巧，我家乡所在的那个行政村的名字就叫“黄石”，这个名字很好很大，因为很远的地方有个城市也叫“黄石”，而天下叫“黄石”的地方或许很多。
我没在黄石文焕堂那个地方过端午节已有很长一段时间了。端午节是乡亲们一年中最重要的传统节日之一，过去乡亲们的端午节我很熟悉，现在他们的端午节是怎样过的，我也比较了解。
我十岁前的时候，农村的劳动生产还是吃“大锅饭”的集体出工形式，这样，农村的节日也便有了特殊的方式和氛围。那时候，乡亲们除了一年中的几个传统节日，几乎天天都在地里劳作，他们忙整地，忙播种，忙收割······他们那双劳动的手确实难得停下来，于是庆祝节日就成了他们“休闲”的最好方式。
眼看农历四月就要过去了，夏种夏耘的活儿也忙得差不多了。地里的豌豆蚕豆不见了，当地品种的油菜早就收了，田间地头坡上的麦子这时也熟了，一年中第一个丰收季节就这样来了，一个重要的节日端午节在人们的喜悦中也就来了。
刚刚进入农历五月，谈论端午节这个话题的人就越来越多了。“快端午节了，我家女儿满姑这几天可能就会回来看我。”这是有女嫁出去的大娘大婶口头上常挂着的话。“端午节那天学校应该会放假，我家的春儿那天应该会回来得很早。”这是隔壁邻家老何常常说的话。即将到来的端午节让老乡们兴奋起来。
农历五月五日端午节，这个日子乡亲们都不会记错。五月五日这一天天还没大亮，乡亲们就开始忙活起来了，尤其是当家的大婶大娘们。我们家乡端午节这天有个习俗，清晨谁能第一个从井里挑回水做饭吃，谁家今年就更吉祥安康。没错，乡亲们的清泰平安意识是非常强的，于是，他们就都想第一个到井边去挑水。为了这第一担水，家中的妇女或男子可能都没能睡好安稳觉。
清晨，窗外还蒙蒙亮的时候，我们就可以听到外面的喧哗声了。端午这个时节正是芒种刚刚到来不久，清晨时候天气还比较凉爽，空气中带着一丝丝的花香——屋后山坡上的栀子花开了，它幽淡的香味四处流溢，让人心醉。屋场边不远的地方有口四方边沿的老井，井水不溢不降，水位常年保持在一定高度。井水总是那么清澈，因为水中生长着一种幽青的水藻。井边有人在对话，有放下扁担的.声音，有桶子相撞的声音。五月端午第一桶水谁也不想错过啊。尽管大家都这样想，但这第一担水常被那个叫“许娥”的大婶挑走，因为她特别勤快。
为了庆祝节日，端午节这天，队长早就安排好了清晨要宰杀谁家的肥猪。我所在的村庄不是很大，人口七十个左右，但这个村庄是由三个小村庄组成的。我住的这个村子就叫文焕堂，另外两个分别叫廖家冲和豹子岩。
端午节这天的杀猪活动往往被主人安排得很早很早。那时候我还是一个小学生，爱看村里节日这天的杀猪打鱼场面。天未大亮，外面正大厅门前人声喧哗。这时外面声音稍微小了一点，但一下子那待宰的肥猪就发出了尖叫的声音，接着猪的脖子部位白刀子进去红刀子出来，猪的声息渐渐小了，最后，那头大肥猪就被摆放在地上，一点动荡都没有了。在我的记忆里，乡村里的被宰杀的猪的嚎叫声往往都在几个传统节日响起，这种声音往往能起到使节日气氛更浓的渲染作用。说句实话，我并不是没有生命悲悯意识，但这动物既然改变不了“家猪”这一身份，那么它迟早挨宰也就是理所当然的事了。
我孩提时代时那些乡亲们都不富裕，由于我的母亲早逝，我家的日子更显窘困，但我的父亲会想方设法在节日这天为家里安排好点的节日食品。我小时候经常听父亲这样说，宁肯淡薄客人也不淡薄节日，我觉得这话确实有些道理。家境有贫穷殷富之分，但每个人在节日里的美好心情应该是没有区别的。试想，节日里哪个当家人不想给家里人营造一点喜庆气氛呢?哪个人又愿意愁眉苦脸呢?
端午节的当天或是前一两天，有女婿的人家一定会得到女儿家的节日礼物。在路上或在村口，我们常常会在这样的日子里碰到给父母送礼的女儿女婿。在我们乡下，不管是谁家的亲戚，你的亲戚就是我的亲戚，大家见面了都会热情地打招呼，我这个离开家乡多年的人至今都对那种温暖的乡情亲情感受很深。那时客人盛放礼品的东西都很传统，要么是一个挎包，要么是一个精致的竹制篮子。
送礼的女儿女婿们来到家门口，做父母的自然会喜出望外迎接他们。乡亲们都认为，嫁到外面的女儿能在节日这天给父母送来丰厚礼物，这是他们莫大的荣耀面子。端午节的礼物基本上都是新鲜猪肉、黄糖和面条这几样东西，差别只是质量高低不同而已。其实，送端午礼的人除了女儿女婿，还有那些处了对象但还未结婚的青年男女们，他们更乐意在这时来送礼，因为这样的送礼行为更是一种对外宣示自己人生婚恋大事的最好时机。
端午节这天，我们家家户户都会买上黄糖、面条这两样节日食品，加上村集体分发的猪肉和草鱼鲢鱼，乡亲们的节日生活就显得格外有喜感了。那个年代，不管哪个家庭都不可能天天吃鸡鸭鱼肉什么的，但节日的生活安排自然跟平时不一样。
端午节的早餐，每家每户都能吃上自己做的美味面条。面条是自家的土麦做的，条件好的家庭也会到街上买来好的精制面条。那时我们吃面不像现在这么简单方便普遍，什么原因呢?物质匮乏啊。
端午节的中午，我们村子同一姓氏的一大族人都会把自家的精美菜肴等东西端到大厅的长条桌上来，准备共同祭祀祖先。香烛的烟光和爆竹声里，我们仿佛看到了先贤们正在享用后人供奉的佳肴，这个时候，在场的人都不默不作声，心里一定想了很多很多。祭祀完祖先后，各家各户才把菜肴端回去，然后一起共进节日午餐。
端午节的前几天，乡亲们就会到田头地角山边挖些艾草，并把艾草洗净晒干。端午的前一天下午或端午这天的早上，各家各户还会到塘岸水边挖些菖蒲回来。到了端午这天，人们一大早就会扎一把新鲜的艾草挂在门楣上，据说这是为了避邪。其实，艾草里面含有某种杀菌物质，它发出某种特殊的清香，确实有驱蚊去秽的功效。
家庭妇女把艾草和菖蒲放在水中，然后把水煮沸。用这种配制好了的冷却下来的汤水洗澡，它的功效确实胜过现在广泛使用的沐浴露。不管乡亲们怎样使用艾草和菖蒲，这都反映了他们祈求生活平平安安的美好愿望。
节日这天哪家宰杀了庆祝节日的大肥猪，主人就会特意做好米豆腐，并在每碗米豆腐里配上几大块炒得焦黄而香味扑鼻的肥肉，再加上煮好的大块猪血。这样一大碗由米豆腐、猪肉和猪血组成的食品就成了送给别人的最好东西。每家每户都能得到主人送来的特别“礼物”，于是喜悦的气氛就这样在整个村庄里弥漫开了。
端午节时的太阳光已很强烈。洗过端午水，一年身子轻!小孩子这时的心已是痒痒的——他们都想从这一天开始就到大水塘里去自由自在地洗冷水澡。小孩子们吃过午饭约半小时后，就三五几个人约定到大池塘里去洗澡。小孩子到水塘里去洗澡，大人可不用担心，因为我老家门前那口大池塘历史以来都没发生过溺水身亡一类的安全事故，这也许是家族祖先们冥冥之中在护佑着整个村庄的原因吧。
农历五月，乡村里早晨的太阳光特别柔和特别灿烂，照得整个村子都亮堂堂的。乡亲们为端午节忙了一天，但他们都感到格外轻松，格外自由 ，格外舒心，因为他们平时内心里十分压抑的某种情绪在节日这天已经得到彻底释放。
过去乡下简朴的节日生活方式不知是从哪个年代哪个祖先开始的，反正，他们祖祖辈辈就这样爱上了它。据我了解，现在乡下的节日生活方式和气氛已经大变，就连过去一直沿用下来的节日祭祖活动已经不复存在，因为许多乡亲为了生活都已云散四方，端午时节他们根本就走不到一起来。
在我的老家，几个传统节日依然会被乡亲们记在心里，村子还是那个村子，节日还是那几个节日，但节日的滋味谁也不好说出来。又一个端午节就要到了，远方的乡亲们，你们现在过得还好吗?
端午节文章 篇14
在生命的长河里，时光荏苒，岁月变迁了沧海桑田。伴随着初夏的灼热，端午节像个俏皮的小孩悄悄的跑来，心中躁动不已又有些感慨万千，也许是怀念粽肥艾香的滋味，也许是记忆深处浮现起的一股书香历史情怀，又也许是萦绕在心头的一种乡愁。
儿时的端午满载的是童真童趣，伴着欢声笑语，粽飘香成为我现在最深有味道的回忆。将回忆拨弄到小时候的端午画面，孩子们总是活蹦乱跳地期盼着快点儿吃上喷香美味的粽子，而在厅堂与院里来来回回追赶着。大人一般在厅堂忙活着，邻里邻外的互相包着粽子，分外的热闹。家乡的粽子是比较讲究款式的，每一种形态都赋予着不同的寓意。其中一款“母带群子”深感我心，永难忘却。本地土方言不懂说就只能这样简单的表述了。一挂粽子由一个特别大的粽子跟十个很小形态尖尖的小粽组成，大的被比作母亲小的自然而然被比作小孩了。我们那有一个习俗，周岁左右的小孩赶上这端午时节是要背粽子的。挂在身上背一背寄寓着孩子可以健康快乐的成长，大孩子围绕着背粽子的`小孩子边唱童谣边起哄，场景欢快十足。我自然也是背过粽子跟起过哄的，如今这种场景只有寄予在梦乡里了。
那时对端午的认识，主要停留在香喷喷的粽子上。小时候只隐约听大人简单说端午与悼念一位当官的古人有关。进学堂后这一知半解的疑惑终于慢慢的打开了，他是为了悼念屈原的。熟读着屈子的诗深感这位老人壮志未筹的无限哀思忧愁，对国家的爱与恨都倒入江流，从此汨罗江中有一颗千古闪烁着的不屈心，有一段可歌可泣的爱国情怀。人们为了缅怀屈子，以粽子寄思，后来慢慢演变成了游子的思乡之情。
时光匆匆如流水一般，一去不复返，背粽子的孩子们长大了，背咏《离骚》的学子们早已踏入社会，为着理想奋斗着，为着生活努力着。漂泊的心早已感到了孤独和疲惫，此时此刻好想再穿梭回厅堂前院望着长辈们欣喜的笑容，好想再看看背粽子的孩子是多么的呆萌可爱，好想再听一听老师是怎么讲解屈原与端午的来源。
每逢佳节倍思亲，这端午的味道越来越浓了。
端午节文章 篇15
又快到端午了，那遥远的记忆仿佛穿透了时空，在脑海中变得分外清晰起来。儿时的端午节，熏雄黄，挂艾叶，吃粽子是必不可少的事情。
到了节日那天，我们便会早早的起床，按照父母的叮嘱去水库边的堰塘去采菖莆，到山上或田埂去扯艾叶，如果哪家的门口未挂艾叶菖蒲，那绝对是伤风败俗的事情。
熏雄黄，是为了防蛇虫咬，因为蛇是怕雄黄的，只是对于艾叶和菖莆的用途我却是一知半解，只知道与避邪之类的迷信活动有关，大概是起到类似于钟馗驱鬼的作用。要说端午节记忆最深的事情，自然是与粽子相关的。
喜欢吃粽子，不仅仅是那个年代缺衣少食人总是处于饥饿状态的缘故，更重要的是因为粽子里有肉，是那时当之无愧的顶级奢侈品。所以不到过节，那绝对是只能在脑子里想想的事情，我们甚至会因为能从青菜里吃到一块被煎成黑锅粑状的油渣而幸福得不知所措。
那时的乡村，穷得狗真的只能吃屎，人吃的菜基本上只有小菜，遇到年成不好时，能混上红薯泡盐水就不错了。记忆中菜里几乎是没有油的。只记得，母亲炒菜时，总是小心翼翼的先把那块油光闪闪的肥肉放到烧得通红的锅底走一圈，待锅里响起吱吱的声音并飘出香喷喷的油烟后，又赶紧将它捞起放到油盅里保存，然后将菜叶倒入锅中，而我们的目光便会追逐着母亲放油渣时锅铲的轨迹而最终定格在那块肥肉上。我想那时我的下巴一定和妹妹一样在不停的滴着口水。
绝大多数时候，我们眼巴巴的目光是以失望收场的，因为那小块肥肉不煎得油干水尽是不会轻易跑到小菜里面来的。只有极少数单独机会让我们中的一人能偷偷享受那黑锅粑带来的欢乐，为此还得象地下工作似的极速做好善后，被母亲再三叮嘱千万不能泄漏半点风声。而姐姐、我或妹妹们总会刨根问底的追问那块无端消失锅粑的去向，那个时候，母亲便会显得有些狼狈不堪。
我至今都异常清晰的记得，肥肉是如何从油光可鉴最终演变成黑乎乎的锅粑的。而那时，那块丑到没边的锅粑在我们的眼里却是如此的可爱，这也是我们宁愿被呛人的浓烟熏得眼泪哗啦也要坚守在火坑边唯一的动力。所以从大年捱到端午，然后吃上粽子那绝对是除了过年外最幸福的事情。
有记忆开始，我就觉得母亲无所不能，扯秧、插田、摘茶叶，她是全生产队的一面红旗，她可以随心所欲的将第二名甩到十万八千里之外，男同志干的犁田、打耙、担谷这些力气活她也是一把好手，编鱼网、纳底做鞋就更不在话下了，连裁布、缝衣这类技术活她也是无师自通，我们小时候穿的衣服，基本上是她买布后自己完成裁缝的。
包粽子绝对是母亲的拿手好戏，她包出来的粽子总是棱角分明，好看又好吃。那时的生产队是吃大锅饭，父母亲做得再多也只有每人12个工分，带着我们五个小孩，日子过紧巴巴的。为了省钱，她不得不重复使用包了好几次的粽叶。母亲将那少得可怜的肉剁成碎沫，然后拌入一大盆糯米中，尽管我们很难从粽子里吃到我们渴望已久的碎肉，但粽子的扑鼻香味却让总我们垂涎三尺。
每年端午节那天，父母总是早早的叫醒我们，然后变戏法似的，拿出平常不知被他们藏在哪个角落的新衣服，把我们一个个打扮得花枝招展，然后肩挑背扛的把我们带到两公里外的外婆家。外婆每次见到我们，总是笑眯眯的拉拉这个的手、牵牵那个的袖，看我们瘦了没有，或问我们听不听话之类的话。
每到节日，外公外婆总是早早的开始了准备，我们到达时，还在屋外就闻到了老远飘过来的诱人香味，外婆家的上堂下屋便成了我与表哥、表弟、表妹们玩捉迷藏、打仗游戏的天堂。当然，游戏过程中，时不时的溜进厨房偷偷地叼上一块猪肉或鸡腿是我们的惯用伎俩，外公外婆乐得直叫我们小馋猫。待到吃饭时，鸡和肉成了我们小孩子的主攻目标，粽子反而被凉在了一边。外婆、外公总是不厌其烦的将粽子重新夹到我们碗里，并讲了一大堆端午吃了粽子如何好之类的话，看着大人都吃得津津有味，我们也跟着吃了起来，生怕端午节不吃粽子，就会如外婆所讲以后真的会缺少了什么好吃的东西。
外婆家的`粽子实在是比我家的好吃太多，以至于那天我一口气吃了两只，直到小肚皮撑得胀鼓鼓的才作罢。也正是因为那次，我就开始埋怨起母亲，向外婆诉说着母亲的不是，又讨好的说外婆包的粽子是如何如何的好吃，外婆边笑边装模作样的斥责了母亲一番。她当然心知肚明，理解父母一手拉扯五个小孩的不易。而那一年，我因为粽子的事对母亲耿耿于怀了好长一段时间。此后的端午节，外婆家的粽子成了我最贪婪美食。
还记得有一年端午，我们到了外婆家，二姨父因为刚经过长途跋涉，口渴得厉害，把灶边满满的一碗猪油当水喝了个底朝天，外婆当时心痛辣辣的好久说不出话来，我看到外婆眼睛分明有些红了，然后看到她转过身去，用衣袖擦了擦眼角的泪痕，而我那鲁莽的二姨父一时也紧张得不知所措，但他的身体居然没有发生任何的不适。
八十年代，农村分田到户后，家里条件有所好转，在父母的辛勤打理下，我们彻底告别了挨饿的日子，母亲也逐渐变得大方了，端午节时，粽子里的肉明显多了起来。稍长大后，我也完全明白了母亲当年的良苦用心。
上初中后，我一直在远离老家的学校寄宿，学习很紧张，端午节也渐渐的淡化了不少。参加工作后，离家更远了，特别是近几年在新疆工作期间，与家人聚少离多，节日也难得回来一趟，基本没有在家里过上一个端午节，这个曾经让我儿时无比祈盼的节日也就变得越来越模糊了。
现在，外婆、外公和二姨父已经去逝三十多年了，那时外婆家的粽子，还有我和表哥们游戏时的快乐便成了我对端午节的全部理解和记忆。